La paz y la quietud verdadera se perciben desde el interior - José Tarragó 1202v

Gracias por estar aquí el tema que voy a presentar es la paz y la quietud verdadera se percibe desde el interior un tema a mi me parece excelente porque de alguna manera confirma obviamente los primeros pasos verás inclinas teosóficas que debemos emprender si queremos ir lejos queremos alcanzar cotas de espiritualidad profundas hemos de empezar por las cosas pequeñas esa paz hasta que esta severidad que se necesita en todo momento para percibir realidad es oculta pero que está en nuestro interior tan cerca como nuestra propia piel y no logramos percibir la realidad que muramos y encerrarnos dentro de nosotros mismos antes de abordar el tema de esta conferencia permitirse una pequeña introducción para obtener la máxima cosecha espiritual de los elevados pensamientos deberíamos apreciar la indispensable condición de la mente y del corazón que verdaderamente es rara en cualquier siglo pero no obstante plotino nos legó por escrito una de las mejores informaciones sobre este loft y nos dice con sus palabras el principio intelectual es una actividad de concentración sobre uno mismo pero el alma tiene la doble fase una interior concentrada sobre el principio intelectual la otra fuera de ella enfrentándose con lo externo mediante una conserva la semejanza con su origen mediante la otra incluso con su desemejanza liga á la semejanza en esta esfera también en la virtud de la acción y la producción en su ción aún contempla y su producción produce formas por así decirlo interacciones separada con el resultado de que todas sus creaciones son representaciones de la intelección divina y del intelecto divino moteadas sobre el arquetipo del que todas ellas son emanaciones e imágenes cuanto más próximas más verdaderas reservando precisamente las últimas algunas débil semejanza con su original sentí de las palabras de plotino la mente del filósofo sabio vosotros aquietada vuelta hacia adentro y receptiva refleja perfectamente las facultades de la mente divina que se desarrollan temporalmente como todo lo que es verdadero real en nuestro propio mundo cuando existen condiciones apropiadas dicho teósofo puede descubrir que el mismo es usado para anuncia externamente lo que de un modo indivisible está pensándose en unidad y este una mente en armonía la ideación de la mente divina o superior sigue siendo indivisible e integral pero su representación en el plano externo se ajusta a las leyes de la temporalidad y del lenguaje contemporáneo aunque no no ha de igualarse con la indiferencia inteligencia de la viva con