ENTREVISTA: No violencia 504r2s

Hoy hablamos en nuestro tiempo de radio de un tema fundamental la no violencia y lo hacemos a través de la vía telefónica con ana ruiz ella es coordinadora de la plataforma pacto de convivencia y profesora en la facultad de filosofía atletas de la universidad autónoma de madrid bienvenida ana gracias por estar con nosotros muchísimas gracias a vosotros por invitarme estamos hablando de un tema fundamental estamos hablando de la no violencia como se define y cuáles son las bases filosóficas de la no violencia bueno la no violencia tío tiene arraigo en tradiciones muy diferentes en diferentes entornos del mundo quizás en nuestro contexto conocemos más la tradición que aporta gandhi y la tradición propia que sería la del cristianismo las definiciones de no violencia que vienen de estas dos tradiciones de la tradición kantiana y de la tradición cristiana tienen muchos elementos en común y también tienen algunos elementos diferentes la tradición de gandhi que es la que quizás está más extendida ahora mismo que tiene sus raíces en el hinduismo en el budismo y el jainismo define la no violencia de dos formas por una parte habla de la ausencia total de mala voluntad hacia todo lo que vive la ausencia total de mala voluntad y por otra parte en su forma más activa la buena voluntad hacia toda la vida y sin embargo las la tradición cristiana matiza un poquitín es masa ósea no es que sea mas antigua porque gandhi gandhi para formular su pensamiento leyó por supuesto las escrituras hindúes leyó la biblia leyó también el corán que es lo que aporta en ese sentido la tradición cristiana al concepto de gandhi y cuál es la propuesta de la tradición cristiana pues la tradición cristiana habla de no resistencia no violencia como no resiste encía parte de mateo del evangelio de mateo cuando jesús dice no resistáis al malo y se define un poco diferente de la definición que da gandhi se define como la renuncia al uso de la violencia como respuesta cristiana a la oposición de los enemigos eso hace por tanto que dentro de la fca cristiana debamos estudiar y debemos interiorizar quizás mucho más que dios es un dios de paz que el evangelio es necesariamente un evangelio de paz que la vida cristiana busca la paz y que el testimonio cristiano por tanto debe promover la paz no hay una relación ahí en las bienaventuranzas todo el mundo probablemente lo conoce cuando jesús dice bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de dios pues hay una relación directa entre la práctica del cristianismo y los trabajos de pacificación estamos hablando de no violencia cuáles han sido los mayores representantes aunque ya estamos hablando un poco del tema representantes de este principio y método pacifista bueno ha habido muchos no desde volviendo otra vez a la tradición cristiana la práctica de los apóstoles era radicalmente una práctica de no-violencia los padres de la iglesia tertuliano orígenes cipriano por ejemplo hablan también de la práctica de la no-violencia y se sigue o sea hay una tradición dentro de la de la historia de la iglesia de comunidades que siempre han tenido claro que había una está está este compromiso ineludible entre la práctica de la paz y la vivencia cristiana no quizás la la osa un punto fundamental fue la reforma la llamada reforma radical del siglo dieciséis donde nacen las iglesias históricas de paz que son los menonitas universidad hermanos y los cuáqueros por ejemplo que quizás son los más conocidos pero aparte de ellos por ejemplo luego tener las figuras estas que suelen ser las más citadas gandhi dentro de esa tradición que hemos citado que es una tradición más oriental vistas desde desde españa la figura de martin luther king por ejemplo figuras quizás más desconocidas como es una figura fantástica que es la figura de andré through me el testimonio de andrea through me y toda la comunidad en en la población de la jambon su riñón que yo invito a todo el mundo que que lo visite y lo conozca que es una una experiencia