008 - El cuarto secreto de Fátima (Antonio Socci) 5f5o9

Ratzinger deja libertad la conferencia del cardenal tendrá lugar un mes y medio después el veintiséis de junio de dos mil fue en esa ocasión cuando se difundió el texto del secreto el cardenal ratzinger no podía desarrollar con libertad su comentario teológico sobre el texto sino que debía circunscribirse a una idea ya preestablecida en efecto el prelado teólogo declaraba con insistencia que la interpretación era del secretario de estado y a él le correspondía únicamente señalar algunos aspectos de reflexión en el marco de un cuadro interpretativo y ha definido empieza así antes de iniciar un intento de interpretación cuyas líneas esenciales se pueden encontrar en la comunicación que el cárdeno el sodano pronunció el trece de mayo tras realizar una digresión sobre el tema de las revelaciones privadas entra en materia y arranca con estas palabras llegamos así finalmente a la tercera parte del secreto de fátima como se desprende de la documentación precedente la interpretación que el cardenal sodano ha dado en su texto del trece de mayo después prosigue declarando a perdiz verbis los límites de su comentario en lo que sigue pues se podrá sólo intentar dar un fundamento más profundo a dicha interpretación y por último en el asunto crucial cita directamente las palabras de sodano remitiendo a él ante todo debemos afirmar con el cardenal sodano los acontecimientos a los que se refiere la tercera parte del secreto de fátima parecen pertenecer ya al pasado esto es lo que debemos afirmar según ratzinger en el asunto crucial el prefecto del ex santo oficio identifica al papa que sube hacia la cruz entre los cadáveres con diversos papas que empezando por pío diez hasta el papa actual han compartido los sufrimientos de este siglo y se han esforzado por avanzar entre ellos por el camino que lleva a la cruz en la visión también el papa es matado en el camino de los mártires estamos en el acontecimiento final marco políti observa que acerca de la visión del pontífice muerto en ningún lugar del documento firmado por él y presentado en directo por televisión afirma el purpurado estar refiriéndose al atentado de aliaga como fino teólogo le cure a un interrogante este es el interrogante al que recurre el cardenal ratzinger no podía el santo padre cuando después del atentado del trece de mayo de mil novecientos ochenta y uno se hizo llevar el texto de la tercera parte del secreto reconocer en él su propio destino había estado muy cerca de las puertas de la muerte y él mismo explicó el haberse salvado con las siguientes palabras fue una mano materna a guiar la trayectoria de la bala y el papa agonizante se paró en el umbral de la muerte trece de mayo de mil novecientos noventa y cuatro que una mano materna haya desviado la bala mortal muestra sólo una vez más que no existe un destino inmutable que la fe y la oración son poderosas que pueden influir en la historia y que al final la oración es más fuerte que las balas la fe más potente que las divisiones parapolítica esta maniobra del cardenal es un elegante escamoteo pero analicemos algunos detalles que juan pablo segundo considerará que la virgen lo había protegido es sacrosanto prescindiendo del tercer secreto y sin duda a todos los cristianos estamos convencidos de ello y lo estábamos ya antes de que fuera revelada la visión muy distinta es el problema de la profecía que no se verifica se han planteado algunas objeciones cómo es posible que el tan famoso tan esperado tan temido y tan obstaculizado secreto consiste en tamaña pompa de jabón qué clase de secreto es un atentado que todos conocíamos ya desde hace más de diecinueve años qué clase de secreto es esa profecía de la muerte del pontífice que en realidad no muere es que no sabía la virgen en que ella misma se encargaría de desviar la trayectoria de la bala mortal y por qué razón sabiéndolo querría anunciar algo que no ocurriría en efecto resulta lógica tal perplejidad y es curioso también que ratzinger de comienzo al comentario con el que debe motivar la identificación del secreto con la profecía del atentado contra el papa con estas palabras que parecen decir justo lo contrario no se revela ningún gran misterio no se ha corrido el velo del futuro además resulta inevitable poner en evidencia la particularidad de la expresión del cardenal bávaro que repite las tesis de sodano no mediante una afirmación clara sino a través de una elegante pregunta retórica no podía el santo padre pero qué otra cosa podía hacer el prelado qué papel desempeñó ratzinger en todas estas bicis sí dudes paul kramer otro autor tradicionalista muy polémico con el vaticano en algunos casos superando todo límite recuerda que tras la reforma de la curia ideaba por billón después del concilio la congregación para la doctrina de la fe es decir la máxima autoridad doctrinal hasta entonces