La sociedad que posibilitó el nacimiento de filosofía 1l5dd

Bienvenidos al bulevar de la filosofía, donde las ideas caminan a su propio ritmo y cada pensamiento encuentra su rincón en la ciudad. Aquí la razón se cruza con la vida cotidiana y la historia se mezcla con el presente. No hay prisa, solo un paseo entre palabras, dudas y paradojas. Así que ajusta el paso y acompáñanos en este recorrido filosófico.

¿Por qué surge la filosofía en Grecia y no en otra cultura? Responder a esta pregunta no se puede hacer de manera tajante. Podemos, sin embargo, subrayar algunas circunstancias que influyeron en que fuese así.

El origen de la filosofía es apretar y explicar a menudo recurriendo a la genialidad de los griegos.

Pero dejemos a un lado el genio griego, cuya originalidad es tan difícil de negar como difícil resulta explicar en qué consiste. Para explicar por qué la filosofía nace en Grecia, han de tenerse en cuenta ciertas condiciones socioculturales que lo hicieron posible.

La Grecia anterior al surgimiento de la filosofía se caracteriza por las dos siguientes circunstancias. En primer lugar, se trata de una sociedad aristocrática, agrícola y guerrera. Cada reino tiene que defender su riqueza frente a sus vecinos.

Esto lleva consigo una determinada estructura social y unos determinados ideales morales.

La estructura social es la de una colectividad dividida en dos clases. La nobleza, que vive placenteramente en tiempos de paz y conduce al pueblo en tiempos de guerra, y el pueblo, dedicado fundamentalmente a la agricultura y ganadería. En cuanto a los ideales morales, los nobles son los depositarios únicos de la virtud, siendo los valores supremos el linaje, bueno es el del linaje noble, malo y vulgar el del linaje plebeyo, el éxito, fracasar es vergonzoso, se castiga no por haber obrado mal en nuestro sentido del término, sino por haber fracasado, y la fama.

Resulta así fácilmente comprensible que en una sociedad estructurada de este modo no haya lugar para las ideas de justicia y derecho que implican cierta igualdad. La segunda característica peculiar de la cultura griega de la que hemos hablado es que carece de libros sagrados y de un sistema educativo organizado. Esto es muy importante, ya que el papel educador lo desempeñan los poetas, sobre todo Homero y los aedos.

Hay que entender que Homero para los griegos era algo muy distinto de lo que es hoy para nosotros.

Para nosotros no pasa de ser un poeta que ofrece narraciones imaginativas, bellas e ilustrativas. Los griegos aprendían en Homero. Su obra venía a ser algo así como el libro de texto en que sucesivas generaciones aprendían. ¿Y qué aprendían? Primero, la moral y el conjunto de valores de los que hemos hablado antes. Segundo, la teología.

La organización social de los dioses, con Zeus como resupremo, y sus formas de comportarse descritas por Homero se corresponden totalmente con la organización social y el código moral de la sociedad griega de la que ya hemos hablado. La conducta de los dioses, robos, adulterios, engaños, etcétera, que más tarde sería considerada inmoral por los filósofos, está de acuerdo con la moral aristocrática de la que ya hemos hablado.

Tercero, además de la moral y la teología, los griegos aprendían de Homero todo lo que en realidad sabían o creían saber sobre historia, geografía, navegación, arte militar, cosmología, etcétera. Por otra parte, hemos indicado que la cultura griega carece de libros sagrados y de una organización sacerdotal encargada de velar por la ortodoxia.

En aquellas sociedades donde hay libros sagrados y dogmas, la posibilidad de crítica a las doctrinas contenidas en estos es escasa o nula. El carácter peculiar de la cultura griega en este aspecto hizo más fácil la crítica de las doctrinas homéricas. Y esta crítica a todos los aspectos de las enseñanzas homéricas constituye el punto de partida de la filosofía.