Metamorfosis de Ovidio Libro 6 5j2u1m

Publio ovidio nasón is metamorfosea en líder septus libro sexto después de oír la narración de las musas y aprobar sus cantos y su ira palas habiendo decidido que los dioses no deben itir desprecio recordó a lidia aracne la cual segun decían no le cedía en el ani fisio aracne era ilustre no por patria o linaje sino por arte edmond su padre teñía de púrpura la lana su madre también era plebeya con todo eso ella tenía gran fama por su industria aunque su casa y su ciudad fueran pequeñas frecuentemente iban las ninfas a irar sus obras sus obras pues era deleite mirarlas no son terminadas sino cuando estaban haciéndose cuando aracne o brillaba el material o lo llevaba con sus dedos o tiraba suavemente los vellones de los vellones o cuando hacía girar el uso o cuando bordaba quién la viera sabría al punto que debía su sabiduría á palas pero ella negaba esto mismo y llegaba en su ignorancia a desafiar a la diosa a que con ella compitiera palas tomó el cuerpo de una vieja con sus canas y su debilidad y apoyada en su bastón llegó hasta la artífice y le habló entre los males que acarrea la senectud hay algunos bienes el conocimiento entre ellos fiada en este le aconseja que se contente con ser la mejor la unificadora entre las mortales pero que se ante palas que le pida perdón la di rosa se lo concedería de seguro viéndola torva mente y sin reconocerla aracne insiste en su desafío y se atreve a preguntar porque no se presenta a competir la diosa misma esta se da a conocer entonces y con su presencia se atemorizan todas menos hará acné que tan solo se llena de rubor un momento e insiste en seguida en su locura allí la hija de júpiter acepta de inmediato el certamen de continuo tiende cada una de ellas su tela y comienza a tejer apresurándose ambas ceñidas al pecho las ropas mueven los brazos haciendo ligero el trabajo con el empeño que en él ponen entretejen allí colores de púrpura y sombras y cuántos matices tiene el arcoiris y hebras de oro y representan viejas historias en su obra palas figura la roca de marte en la ciudadela de atenas y el litigio a propósito del nombre que se daría a esa ciudad con seis dioses a cada lado júpiter se sienta el rostro de cada uno de ellos está representado intachable mente en seguida figura a neptuno que golpea con su tridente una peña de la cual brota el mar y con esa prenda reclaman la urbe para sí luego se representa a sí misma con escudo y lanza y yelmo protegida con la égida finge que golpeada por su lanza la tierra produce el olivo con sus frutos y que los dioses lo iran la imagen de una victoria culmina su obra además para dar a aracne aracne ejemplos de mala fortuna que de la mala fortuna que acarrea al competir con los dioses añade en las esquinas de la tela la representación de cuatro certámenes uno es la historia de rodolphe y hemos convertidos en montes por av ser osado atribuirse los nombres de los dioses otro la de pigmea que vencida por juno fue convertida en grulla y en enemiga de su propio pueblo la tercera corresponde antígona quien habiéndose atrevido a competir con la misma juno fue transformada en cigüeña y la última es la definirás que está figurado abrazando los peldaños pétreos en que fueron convertidas sus hijas finalmente palas adorna las orillas de la tela con su árbol símbolo de la paz por su parte aracne dibuja europa burlada por el toro cuando éste comenzaba á llevársela por el mar luego a asteria tenida por el águila a leda por el cisne también queda allí júpiter alcanzando antíope en figura de sátiro alcmena como anfitrión adam cnae como lluvia de oro y a la sopita en cuerpo de fuego ane molina como pastor y a la de oída en figura de serpiente representa asimismo a neptuno como novillo sobre la eolia