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El ITINERARIO INTELECTUAL de NIETZSCHE — de DIEGO SÁNCHEZ MECA 3a441b
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10 en Filosofía Resumen para estudio por Borja Brun de: Grado de Filosofía - Teoría del Conocimiento II Por si es de utilidad la presentación: https://gamma.app/docs/Nietzsche-2px1... 0:00:47 Los años de formación: elementos básicos que configuran la educación del Nietzsche niño y adolescente. 0:09:51 Los escritos juveniles sobre Demócrito, Schopenhauer y Kant. 0:20:36 El nacimiento de la tragedia: la extraña relación entre lo dionisíaco y el wagnerismo. 0:27:05 El drama musical como obra de arte total en El nacimiento de la tragedia. 0:37:12 La hipótesis metafísica de la unidad primordial en El nacimiento de la tragedia. 0:43:48 Las figuras de Sócrates y Eurípides en El nacimiento de la tragedia. 0:51:10 El futuro de nuestros centros educativos: las ideas del joven Nietzsche sobre la educación. 1:01:13 La primera Intempestiva: David Strauss y la cultura alemana. 1:07:05 La segunda intempestiva: Historia y vida. 1:11:58 La tercera intempestiva: Schopenhauer, el sabio frente al erudito. 1:15:17 Wagner y el joven Nietzsche: de apóstol a apóstata. 1:26:40 Las críticas de Nietzsche al gremio de los filólogos. 1:34:32 Sentido de la clasicidad del mundo griego para el Nietzsche filólogo. 1:37:33 La filología en el pensamiento nietzscheano de madurez. 1:41:55 La filosofía del espíritu libre: ¿Nietzsche ilustrado? 1:47:33 La configuración del método genealógico en los escritos de madurez temprana. 1:53:23 Las metáforas del caminante, del actor y la filosofía experimental de Nietzsche. 2:00:18 El eterno retorno en el Zaratustra: un pensamiento cargado de destino. 2:06:22 El eterno retorno y la noción de interpretación. 2:14:59 La hipótesis de la voluntad de poder y la nueva concepción de la ciencia. 2:27:18 Opiniones de Nietzsche sobre el proceso civilizatorio europeo. 2:30:58 El superhombre como imagen de la gran salud. 2:34:19 El superhombre y el pensamiento político de Nietzsche. 20523s
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En este vídeo vamos a analizar las 23 preguntas que nos han formulado desde el Departamento de Teoría del Conocimiento II de Filosofía, en donde se nos habla del itinerario intelectual de Friedrich Nietzsche.
En concreto este es un libro del profesor Diego Sánchez Meca, que es el catedrático de filosofía contemporánea en la UNED.
Entonces vamos a ir tratando estas 23 preguntas y de forma que podamos afrontar en el examen alguna de ellas, que nos van a caer, porque han dicho que van a caer 3 preguntas de estas 23.
Así que ahí vamos.
Empezamos por la primera de ellas, que es los años de formación, elementos básicos que configuran la educación de Nietzsche niño y adolescente.
La formación temprana de Nietzsche estuvo marcada por una serie de influencias que moldearon su carácter y pensamiento.
Estos elementos no operaron de manera aislada, sino que se entrelazaron y en ocasiones entraron en conflicto, creando una dinámica que alimentó su posterior desarrollo intelectual.
Entonces estos elementos no operaron de manera aislada, sino que se entrelazaron.
Y estos elementos son, por ejemplo, el ambiente familiar y la religión protestante.
La figura del padre, pastor luterano y posterior presencia casi exclusiva de mujeres devotas en su entorno familiar, tras la temprana muerte de su progenitor, generaron en Nietzsche una inmersión profunda en la religiosidad protestante.
Esta influencia no se limitó a la práctica de rituales y a la creencia en dogmas, sino que impregnó su sensibilidad, su modo de percibir el mundo y de relacionarse con él.
El joven Nietzsche fue un niño piadoso, con una fuerte inclinación a la reflexión y a la introspección.
Esta religiosidad inicial será un punto de partida fundamental, tanto para su posterior crítica radical del cristianismo, como para su búsqueda constante de nuevos valores y de una nueva espiritualidad, alejada de los dogmas e instituciones religiosas.
El neohumanismo y el ideal del bildu también es otra fuente para este desarrollo intelectual, ya que la educación de Nietzsche se inscribe dentro de un contexto cultural dominado por el neohumanismo alemán.
Este movimiento, que tuvo una enorme influencia en la Alemania del siglo XIX, proponía un retorno a los ideales de la antigüedad clásica, y en particular de la Grecia antigua, vista como modelo de armonía, de belleza, de perfección formal y de unidad entre el individuo y la comunidad.
Entonces, el neohumanismo, siglo XIX, proponía el retorno a los ideales de la antigüedad clásica, y en particular de la Grecia antigua, modelo de belleza, perfección formal y de unidad entre el individuo y la comunidad.
NEOHUMANISMO La Bildung, concepto central del neohumanismo, designaba un proceso de formación integral del individuo que no se limitaba a la adquisición de conocimientos, sino que buscaba el desarrollo armónico de todas sus facultades.
El Bildung designaba un proceso de formación integral del individuo que no se limitaba a la adquisición de conocimientos, sino que buscaba el desarrollo armónico de todas sus facultades, intelectuales, morales, estéticas y su integración en una cultura superior.
Esta Bildung se basaba en tres pilares fundamentales, estudio de la antigüedad clásica, especialmente de la lengua y la literatura griegas, la religión luterana, como base de la moralidad y de la vida espiritual, y la lengua y la literatura germánica, como expresión de la identidad nacional.
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