Silverio 96: Tangos de Malatesta t2o1b

Bienvenidos al café de silverio una taberna flamenca en la que nuestros clientes nos siguen el compa por mero prurito libertario desde la embajada de la siberia extremeña en sevilla os saludamos a través de todas las emisoras libre que nos dan coba de ivo de spotify aunque nos están censurando programa del salto radio y de mil diablos hoy tangos de malatesta mucho se ha teorizado acerca de los motivos y las razones que justifican la constante presencia del dolor en el cáncer la fatiga el sufrimiento los hermanos chava en un libro que hemos glosado aquí muchas veces ven en sufrimiento del dolor social de los gitanos de la pena religiosa de los judíos de la fatiga existencial de los musulmanes otro ponen el foco también en la miseria material del pueblo andaluz y campesino pero se preguntan por qué esa razonar no se manifiestan en las letras en la copla flamenca y apuntan a que debió existir una suerte de autocensura que hizo adaptar la letra al gusto de la burguesía que supuestamente llenaba los cafés cantante tampoco falta claro quién alimenta el cliché barato y clasista que califica al campesinado de político y bobalicón desde aquí esta tarde lanzamos dos hipótesis primera existe un dolor flamenco que emana de los terribles padecimientos del pueblo humilde porque materialmente imposible que esa opresión no verme la cultura popular sí el flamenco se codificó en su mayor parte la segunda mitad del siglo diecinueve estamos hablando del tiempo en el que se crea la guardia civil se acentúa el capitalismo extractivista se perfecciona la cuestión del estado se desatan todo tipo de crisis motines insurrecciones segunda hipótesis las huellas más evidentes del dolor políticos son difíciles de rastrear porque la represión contra ese pueblo fue ejemplar sádica y fero ello se explica porque había un fantasma que recorría los campos andaluces era el fantasma del anarquismo y eso eran palabras si nos fijamos un poco y no somos ni listas que está muy de moda los flamencos se han comprometido muchas veces con causa justa con el bando bueno la guerra civil también al final de la dictadura con la autonomía de andalucía y se la han jugado en época donde ponían al pescuezo en riesgo si encontramos cantes mineros que hablan de la explotación la represión pero no encontramos soleares igual de explícitos es sólo porque el castigo en los campos fue bárbaro nos vamos ahora al epicentro del cante jerez en tiempos de la restauración hola gente soy el colega inhumano del silverio os animo a echar una manita al programa y colectivizar los recursos concretamente los vuestros compartir es vivir y eso lo saben hasta los pitufos carajo podéis haceros mecenas en patreon punto com barra el café de silverio tenéis la info en la descripción del programa no lo digo yo os lo canta terremoto viva ronda y jerez quince de junio de mil ochocientos ochenta y cuatro cogemos un periódico leemos a las ocho de la mañana de ayer fueron ajusticiados en jerez los siete condenados por el crimen de la parrilla la noche anterior se supo que el gobierno había telegrafiado informando que no era posible aconsejar el indulto a su majestad el rey a las siete de la mañana los verdugos se presentaron en la capilla para colocar a los condenados la capa y el gorro negro y atarles las manos el verdugo de madrid formuló las palabras de ordenanza diciendo que era la ley la que ejecutaba la condena en un carro fueron llevados hasta la plaza del mercado donde se levantaba el patíbulo una inmensa concurrencia presenció la ejecución los verdugos invirtieron dieciocho minutos en aplicar el garrote a los condenados los cadáveres fueron reconocidos por lo forense y uno de los verdugos se encargó de levantar los velos para que el público pudiera ver los rostros de los desgraciados los cadáveres permanecieron en el patíbulo hasta la puesta del sol que dios se apiade de las almas de estos desgraciados que ayer pagaron sus crímenes con la propia vida bueno el delito de los siete ejecutado así como de otros ocho condenados a diecisiete años de prisión