Ramón Acín. El hombre bueno 3l3q

Cada vez estoy mas firmemente convencido de que en el fondo hay dos grandes maneras diferentes de ver que es el anarquismo no estoy hablando ahora de la discusión sobre el narco comunismo y el arco sindicalismo veréis inmediatamente que lo que digo a continuación discurre por un camino distinto la primera percepción entiende que el anarquismo es una formulación doctrinal que vio la luz a finales del siglo dieciocho o principios del diecinueve que tiene un conjunto de maestros pensadores por inma la testa y que se revelaría a través de un puñado de formulaciones ideológicas vinculadas con la auto organización la autogestión la democracia directa o el apoyo mutuo la segunda percepción considera en cambio que el anarquismo existe desde que el ser humano adquirido una dimensión social de tal manera que configurar una de las corrientes principales de manifestación de la acción social del ser humano de tal suerte que es perfecta mente legítimo de escribir como anarquistas a campesinos chinos de hace dos mil quinientos años a hereje en europa medieval o a determinadas manifestaciones de los pueblos originarios en américa latina esta discusión creo que tiene un relieve singular si colocamos la mirada en lo que voy a llamar los anarquismo de los países del sur me explico si analizamos el derrotero del anarquismo en brasil en uruguay en argentina o en chile inmediatamente descubrimos que esos dos anarquismo estaban allí presentes el primero llegó de la mano de inmigrantes procedentes ante todo del europa mediterránea de la península ibérica de italia también de francia y alemania que trasladaron las ideas anarquistas a los países que acabó de mencionar pero al mismo tiempo había un fluido libertario vinculado en muchas ocasiones no en todas con la organización tradicional de las comunidades originarias que desde tiempo inmemorial se habían articulado desde bases autogestión áreas de democracia y de acción directa de apoyo mutuo la relación entre estos dos anarquismo fue comúnmente tensa o lo voy a decir con mayor claridad el primer anarquismo el doctrinal prácticamente no se percató de la existencia del segundo o si se percató mostró conciencia de su existencia a través de un discurso meramente anti colonial de rechazo de la colonización que arbitraba las grandes potencias del norte pero no de comprensión de que en muchos casos había una realidad genuina mente libertaria en la base de esas comunidades originarias esto que os cuento ahora tiene alguna relación con una pregunta que antes que a colación con otro propósito esa pregunta que decía bueno las ideas anarquistas son muy respetables y muy bonitas pero a mi me gustaria que me digas cuando han sido aplicadas en la historia de manera consistente y prolongada la respuesta de convencional es la que formule antes los soviets en rusia los consejos obreros en alemania o en hungría las colectivista acciones durante la guerra civil española pues yo me temo que es una respuesta parcial y poco inteligente me parece que la respuesta correcta dirá la mayoría de las sociedades humanas desde tiempo inmemorial sean organizados de manera libertaria hasta el punto de que se que lo que digo es una exageración y una provocación lo que parece excepcionales el mundo del capital del estado y de la sociedad patriarcal ya sé que el argumento es demasiado fuerte y que puja una realidad un poco idílico que a buen seguro esconde otras realidades más profundas bueno tengo yo de impresión de que algo de lo que ha llegado en los últimos años de chiapas o desde el kurdistán guarda una estrecha relación con esta discusión como en países del sur emerge propuestas libertarias que pese a lo que se diga tantas veces no vende una lectura ideológica de vacuno de cuerpo tino demás la testa sino de una organización espontánea de las gentes que han mantenido las prácticas libertarias al margen de códigos ideológicos o doctrinales a cabo que en realidad el término que utilizado en varias oportunidades en los últimos minutos para describir esto el anarquismo de los países del sur es en sí mismo un poco equivoco por qué porque tengo la sospecha no la certeza de que entran