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NNCC 13 EN LA NOCHE DE LAS SUBCULTURAS
NNCC 13 EN LA NOCHE DE LAS SUBCULTURAS
Podcast

NNCC 13 EN LA NOCHE DE LAS SUBCULTURAS 43131r

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[CURSO NOCIONES COMUNES 13. EN LA NOCHE DE LAS SUBCULTURAS Música, vida nocturna y disidencia urbana] Decimos subculturas urbanas cuando tratamos de nombrar a todos aquellos grupos sociales que se reúnen en torno a un estilo de vida que transcurre por los márgenes de la cultura dominante. A ellos se unen de manera indisociable los ritmos, las melodías y las formas musicales más variadas. Ellas han dado sentido a multitud de grupos sociales y a sus comunidades en contextos de marginación. Sin estas músicas no se pueden entender las culturas florecidas en las periferias de la vida normal, más allás de La Cultura a secas. Negros y negras, jóvenes obreros, desclasados y marginados/as sociales de todo tipo han encontrado en la música el refugio y el lugar desde donde salir a la luz. En este curso sobre subculturas volveremos sobre los pasos que ya dimos en años anteriores pero prestando especial atención a la vida nocturna y la sociabilidad. Visitaremos los clubs, las salas, los bares, las tabernas, las calles y las plazas que vieron nacer al conjunto de las expresiones subculturales de los últimos dos siglos. Tomamos la noche en un triple sentido. Literalmente, como el punto de encuentro nocturno, la fiesta que se sucede cuando la normalidad del trabajo cae y cierra sus ojos a la ciudad. Socialmente, como lo oculto, lo que sucede en los márgenes y al margen, pero que muestra con toda su crudeza la realidad social y las fallas de su normalidad. Y musicalmente, porque en la noche se producen los conciertos, los bailes y también la supervivencia y la decadencia de muchos ritmos y sus estilos de vida. Todo este recorrido lo haremos con pequeñas catas, una o dos sesiones por década que nos permitan entender desde distintos puntos de vista los elementos de unión entre unos y otros estilos. 2t6z41

[CURSO NOCIONES COMUNES 13. EN LA NOCHE DE LAS SUBCULTURAS
Música, vida nocturna y disidencia urbana]
Decimos subculturas urbanas cuando tratamos de nombrar a todos aquellos grupos sociales que se reúnen en torno a un estilo de vida que transcurre por los márgenes de la cultura dominante. A ellos se unen de manera indisociable los ritmos, las melodías y las formas musicales más variadas. Ellas han dado sentido a multitud de grupos sociales y a sus comunidades en contextos de marginación. Sin estas músicas no se pueden entender las culturas florecidas en las periferias de la vida normal, más allás de La Cultura a secas.

Negros y negras, jóvenes obreros, desclasados y marginados/as sociales de todo tipo han encontrado en la música el refugio y el lugar desde donde salir a la luz. En este curso sobre subculturas volveremos sobre los pasos que ya dimos en años anteriores pero prestando especial atención a la vida nocturna y la sociabilidad. Visitaremos los clubs, las salas, los bares, las tabernas, las calles y las plazas que vieron nacer al conjunto de las expresiones subculturales de los últimos dos siglos.

Tomamos la noche en un triple sentido. Literalmente, como el punto de encuentro nocturno, la fiesta que se sucede cuando la normalidad del trabajo cae y cierra sus ojos a la ciudad. Socialmente, como lo oculto, lo que sucede en los márgenes y al margen, pero que muestra con toda su crudeza la realidad social y las fallas de su normalidad. Y musicalmente, porque en la noche se producen los conciertos, los bailes y también la supervivencia y la decadencia de muchos ritmos y sus estilos de vida.

Todo este recorrido lo haremos con pequeñas catas, una o dos sesiones por década que nos permitan entender desde distintos puntos de vista los elementos de unión entre unos y otros estilos.

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SESIÓN 1. VIAJANDO AL FIN DE LA NOCHE.
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INTRODUCE: Servando Rocha PALABRAS CLAVE: Bandas de la noche, anarquismo insomne, realidades ocultas.
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SESIÓN 2. LAS DAMAS DEL BLUES
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INTRODUCE: Camila Monasterio e Irene G. Rubio PALABRAS CLAVE: club, concierto, racismo, voz, lesbianismo, negritud, música de mujeres, pasión, melodía, violencia. PLAYLIST de la sesión Ma Rainey. (1920) Prove it on me blues Ida Cox: “Four day creep” Ida Cox, Bessie Smith: “Wild women don't get the blues “ Bessie Smith. Young woman blues Bessie Smith Memphis Minnie: Hodoo Lady Blues (1933) Lucille Bogan BD’s women (1935) Comin' a time, B.D. women ain't gonna need no men Oh they way treat us is a lowdown and dirty sin B.D. women, you know they work and make their dough And when they get ready to spend it, they know they have to go Billie Holiday: “Strange Fruit” (1939) Fine and mellow God bless the child Sister Rosetta Tharpe Big Mama Thornton. HOundog (1952) Ruth Brown Eartha Kitt: “I wanna be evil” (1953) Josephine Baker Don't touch my tomatoes (1959) Mary Lou Williams: Roll Em (1944) Nina Simone: “Mississippi Goddam” (1963) “Four women” “Young, gifted and black” Odetta: waterboy(1959) Abbey Lincoln: driva man (1964) Aretha Franklin: “Respect” (1967) Koko Taylor: Im woman Beverly : "Guitar Watkins" Gaye Adegbalola y las Saffire - Uppity Blues Women: Big ovaries, baby Katie Webster
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SESION 3. LAS DAMAS DEL SOUL
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INTRODUCE: Camila Monasterio e Irene G. Rubio PALABRAS CLAVE: Derechos Civiles, feminismo, alma negra, racismo, discográficas, comunidad, transgresión.
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SESIÓN 4. ENGLAND SIXTIES. EN LA NOCHE MOD.
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SESIÓN 4. ENGLAND SIXTIES. EN LA NOCHE MOD. Martes, 11. Junio 2013 - 19:30 - 21:30
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SESIÓN 5. SUBCULTURAS A LA ESPAÑOLA. DE LA CONTRACULTURA A LA MOVIDA MADRILEÑA. Lunes, 17. Junio 2013 - 19:30 - 21:30
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SESIÓN 6. EL FLAMENCO-ROCK, LA RUMBA VALLECANA Y EL QUINQUILLEO
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Introduce: Valentín Ladrero PALABRAS CLAVE: Guitarra, flamenco, Camarón, pobreza, marginalidad, heroína, coches robados, paro.
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SESIÓN 7. L@S HEAVYS. BARRIOS SIN TRANSICIÓN.
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INTRODUCE: Diego Sanz Paratcha y Álvaro Sanz Paratcha. PALABRAS CLAVE: Electricidad, melenas, pantalones ajustados, parches, rock de los barrios. FECHA: Martes 25 de junio de 2013 a las 19:30 horas LUGAR: C/Embajadores, 35. Local 6. (Metro: Latina, Tirso o Lavapiés)
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NNCC 01 RADICAL COMMUNITY MANAGER [CURSO NOCIONES COMUNES 01. RADICAL COMMUNITY MANAGER. Breves nociones para aprender a comunicarse, organizarse y luchar en las redes 2.0] En el largo recorrido que parte del aterrizaje de internet en el corazon de las comunicaciones globales y que continua con las redes sociales 2.0, se han producido cantidad de eventos políticos de enorme trascendencia. En todos ellos el manejo de las “nuevas tecnologías” han jugado un papel crucial. Desde los movimientos en el mundo árabe hasta el 15M, pasando por el No a la Guerra, el 13M o VdeVivienda, herramientas como las listas de correos, webs, blogs, facebook, twitter o N-1 -entre otras muchas redes sociales- se han situado en el epicentro de la acción política. Un conjunto de eventos que no son más que la muestra de las nuevas formas de relación que pasan cotidianamente por estas conexiones y que evocan una nueva arquitectura en las formas de relación y composición social. Lejos quedan aquellos años en los que la comunicación era sólo la emisión de un discurso unidireccional, para pasar a una era en la que la propia comunicación ha demostrado su capacidad para articular redes sociales y dar densidad a los encuentros en una sociedad que muchos habían dado por perdida. La dispersión se ha tornado red de posibilidades y las formas de comunicación 2.0 se han puesto al servicio de intereses subversivos. Con este curso pretendemos acercarnos a esta evolución, sus contradicciones y sus posibilidades desde un punto de vista teórico y práctico, investigando sobre las herramientas que debe manejar cualquier commmunity manager antagonista. Nuestro objetivo es que cualquier persona que no maneja estas herramientas básicas o aquellas que lo hacen a un nivel básico tengan una perspectiva de su funcionalidad en la comunicación política, su papel social y puedan explorar más posibilidades de uso de cara a su participación en los movimientos de lo social. Actualizado
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NNCC 10 XY. LA IDENTIDAD MASCULINA [CURSO NOCIONES COMUNES 10. XY. LA IDENTIDAD MASCULINA. Fronteras, cuerpos, educación y violencia.] Tenemos cuerpos de hombres y tenemos masculinidades estalladas en roles, actitudes, identidades y perfiles que recorren cuerpos y prácticas sexuales de lo más variado. Pero también tenemos fronteras que marcan identidades, cuerpos hiperidentificados con “lo masculino” y tradiciones sociales y culturales donde todo ello actúa en muchas ocasiones como un compartimento estanco, al menos en apariencia. Tras tantos años de crítica feminista, la masculinidad sigue siendo un dilema, el lugar donde ya casi nadie quiere estar y que, sin embargo, representa algunas de las líneas de dominio más reconocibles en el presente. ¿Qué es la masculinidad, cómo se construye, a qué y a quienes interpela hoy en día? Ante todas estas cuestiones no tenemos una respuesta clara. Por este motivo, el curso de este año del eje de feminismos trata de explorar distintos campos donde la masculinidad se construye en lo cotidiano, lugares donde se producen decantamientos que nos ayudan a entender las disidencias, las otras masculinidades posibles, los juegos de identidad existentes. Hemos querido explorar al menos cinco fronteras. La primera es la del cuerpo, prestando especial atención al culo, como espacio de demarcación del adentro y el afuera de la masculinidad (o no), pero también la relación entre el cuerpo y la masculinidad como encrucijada afectiva, gestual, estética y política. A ello hemos sumado otras tres fronteras necesarias de explorar y que tienen que ver con la conformación de la identidad en la infancia, el decisivo paso de la adolescencia y las estrategias trans-intersex en contextos juveniles. Es precisamente en las etapas donde gana sentido la identidad donde se pueden ver tanto la fortaleza de los discursos normativizadores como las posibles disidencias frente a los mismos. Gracias a estas cuestiones iremos definiendo algunos rasgos característicos de como se construyen las masculinidades, qué papel juegan en la sociedad y, sobre todo, qué debemos entender de su papel social a la hora de analizar el presente. La crisis es también un ataque a la posición de los varones en la sociedad. El paro, los deshaucios, la cotidianidad ha enfrentado a cientos de miles de varones al deterioro de su status económico ¿Podemos encontrarnos con un orgullo herido?¿Puede llevar esta situación a una reorganización de roles?¿Se puede prever un repliegue identitario en torno al reforzamiento de las cla?icas jerarquías heteronormativas? estas son alguns de las preguntas que también atravesarán este curso que esperamos profundice en el tema desde múltiples tema. Actualizado
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