Meditando con grandes maestros no dualidad 4x374u

Dazhu Huibai - La puerta esencial a la verdad por medio del despertar instantaneo - Audiolibro.Dazhu Huibai - La puerta esencial a la verdad por medio del despertar instantaneo - Audiolibro.Dazhu Huibai - La puerta esencial a la verdad por medio del despertar instantaneo - Audiolibro.Dazhu Huibai - La puerta esencial a la verdad por medio del despertar instantaneo - Audiolibro.Dazhu Huibai - La puerta esencial a la verdad por medio del despertar instantaneo - Audiolibro.Dazhu Huibai - La puerta esencial a la verdad por medio del despertar instantaneo - Audiolibro.

Sri Dattatreya - Avadhut Gita - Audiolibro El Avadhut Gita es un célebre clásico de la espiritualidad hindú. En sus páginas se expone una enseñanza que hace hincapié en el conocimiento liberador de la identidad esencial del hombre con Dios. Es básicamente la filosofía no dual del Advaita Vedanta de Sri Shankaracharyia y de las Upanishads. Swami Vivekananda dijo una vez del Avadhut Gita : "Los hombres como el que escribió esta canción mantienen viva la Verdad Última". En realidad se han auto-realizado; no se preocupan por nada, no le dan importancia al cuerpo, no se preocupan por el calor, el frío, el peligro ni nada. Se quedan quietos disfrutando de la dicha de Brahman.

Sri Siddharameshwar Maharaj - La LLave De La Realización Del Ser - Audiolibro Sri Samartha Siddharameshwar Maharaj nació en agosto de 1888 en Pathri, una aldea del distrito de Sholapur, estado de Maharastra, en la india. Desde su infancia, fue un niño de espíritu muy vivo y dotado de una gran capacidad de comprensión. Abandona muy pronto los pupitres de la escuela para hacerse contable, a pesar de su juventud (16 años). Su trabajo honesto y su sentido de la responsabilidad le hicieron ganar una buena reputación. Se instaló en Bijapur donde encuentra a su maestro, Shri Bhausaheb Maharaj. De acuerdo con el estilo de vida y las capacidades de comprensión de sus contemporáneos, Shri Bhausaheb Maharaj enseñaba a sus discípulos la meditación como método para alcanzar la Realidad última. En la filosofía hindú, la meditación se llama "pilipika marg" o "camino de la hormiga", ya que es un largo camino que conduce a la Realidad suprema.

Ramesh S. Balsekar (1917-2009) nació en Bombay, India. Aunque suele decirse que era una persona normal y corriente, estaba generosamente dotado de compasión, paciencia, humor y elocuencia. Ramesh no hacía milagros ni curaba enfermedades ni confería poderes especiales. No obstante, nadie podía definirlo como una persona mediocre. Durante sus años de estudiante, tanto en India como en la London School of Economics, Balsekar era de los mejores de clase, aunque nunca el que más destacaba. En sus actividades de ocio, que abarcaron el culturismo, los torneos de bádminton y el golf, demostró ser un gran deportista, aunque nunca por encima del resto. Sin embargo, cuando en 1940 comenzó su vida profesional como istrativo del Banco de India, el gran genio de Ramesh destacó notablemente. Pese a no ser una persona ambiciosa, ascendió gradualmente hasta ocupar el cargo de presidente, cargo que desempeñó hasta su jubilación, en 1977. Durante los diez años que presidió el Banco de India, la entidad experimentó su mayor crecimiento y alcanzó el mayor éxito de toda su historia.

D?sbodh, que en marathi significa "consejo al discípulo", es un texto espiritual del Advaita Vedanta del siglo XVII. Fue narrado oralmente por el santo Samarth Ramdas a su discípulo, Kalyan Swami. La página D?sbodh ofrece a los lectores una guía espiritual sobre temas como la devoción y la adquisición de conocimientos. Además, también ayuda a responder a las preguntas relacionadas con la vida cotidiana y a encontrar soluciones a las mismas.

D?sbodh, loosely meaning "advice to the disciple" in Marathi, is a 17th-century Advaita Vedanta spiritual text. It was orally narrated by the saint Samarth Ramdas to his disciple, Kalyan Swami. The D?sbodh provides readers with spiritual guidance on matters such as devotion and acquiring knowledge. Besides this, it also helps in answering queries related to day-to-day life and how to find solutions to it.

D?sbodh, que en marathi significa "consejo al discípulo", es un texto espiritual del Advaita Vedanta del siglo XVII. Fue narrado oralmente por el santo Samarth Ramdas a su discípulo, Kalyan Swami. La página D?sbodh ofrece a los lectores una guía espiritual sobre temas como la devoción y la adquisición de conocimientos. Además, también ayuda a responder a las preguntas relacionadas con la vida cotidiana y a encontrar soluciones a las mismas.

Bhayan como canciones devocionales El canto de bhayan está muy relacionado con el bhakti (devoción dirigida a Dios). Las canciones bhayan están muy enraizadas en la tradición hinduista. Los bhayan son normalmente canciones en lenguaje lírico, en el que se expresan emociones de amor por una divinidad, tanto por un dios o diosa en particular como por varias divinidades. Muchos bhayan describen nombres diferentes y aspectos para una deidad, especialmente en el caso de los sahasranamas (‘mil nombres’) hindúes, con una lista de 1008 nombres de divinidades. Tradicionalmente, la música que acompaña ha sido la música clásica india, basada en ragas (patrones melódicos) y talas (patrones rítmicos) tocados con saraswati vina, sarangi, flauta venu, tambor mridanga o tambor tablá, todos ellos instrumentos tradicionales indios.

Bhayan como canciones devocionales El canto de bhayan está muy relacionado con el bhakti (devoción dirigida a Dios). Las canciones bhayan están muy enraizadas en la tradición hinduista. Los bhayan son normalmente canciones en lenguaje lírico, en el que se expresan emociones de amor por una divinidad, tanto por un dios o diosa en particular como por varias divinidades. Muchos bhayan describen nombres diferentes y aspectos para una deidad, especialmente en el caso de los sahasranamas (‘mil nombres’) hindúes, con una lista de 1008 nombres de divinidades. Tradicionalmente, la música que acompaña ha sido la música clásica india, basada en ragas (patrones melódicos) y talas (patrones rítmicos) tocados con saraswati vina, sarangi, flauta venu, tambor mridanga o tambor tablá, todos ellos instrumentos tradicionales indios.

Bhayan como canciones devocionales El canto de bhayan está muy relacionado con el bhakti (devoción dirigida a Dios). Las canciones bhayan están muy enraizadas en la tradición hinduista. Los bhayan son normalmente canciones en lenguaje lírico, en el que se expresan emociones de amor por una divinidad, tanto por un dios o diosa en particular como por varias divinidades. Muchos bhayan describen nombres diferentes y aspectos para una deidad, especialmente en el caso de los sahasranamas (‘mil nombres’) hindúes, con una lista de 1008 nombres de divinidades. Tradicionalmente, la música que acompaña ha sido la música clásica india, basada en ragas (patrones melódicos) y talas (patrones rítmicos) tocados con saraswati vina, sarangi, flauta venu, tambor mridanga o tambor tablá, todos ellos instrumentos tradicionales indios.

Bhayan como canciones devocionales El canto de bhayan está muy relacionado con el bhakti (devoción dirigida a Dios). Las canciones bhayan están muy enraizadas en la tradición hinduista. Los bhayan son normalmente canciones en lenguaje lírico, en el que se expresan emociones de amor por una divinidad, tanto por un dios o diosa en particular como por varias divinidades. Muchos bhayan describen nombres diferentes y aspectos para una deidad, especialmente en el caso de los sahasranamas (‘mil nombres’) hindúes, con una lista de 1008 nombres de divinidades. Tradicionalmente, la música que acompaña ha sido la música clásica india, basada en ragas (patrones melódicos) y talas (patrones rítmicos) tocados con saraswati vina, sarangi, flauta venu, tambor mridanga o tambor tablá, todos ellos instrumentos tradicionales indios.

Kakad Aarti Bhayan como canciones devocionales El canto de bhayan está muy relacionado con el bhakti (devoción dirigida a Dios). Las canciones bhayan están muy enraizadas en la tradición hinduista. Los bhayan son normalmente canciones en lenguaje lírico, en el que se expresan emociones de amor por una divinidad, tanto por un dios o diosa en particular como por varias divinidades. Muchos bhayan describen nombres diferentes y aspectos para una deidad, especialmente en el caso de los sahasranamas (‘mil nombres’) hindúes, con una lista de 1008 nombres de divinidades. Tradicionalmente, la música que acompaña ha sido la música clásica india, basada en ragas (patrones melódicos) y talas (patrones rítmicos) tocados con saraswati vina, sarangi, flauta venu, tambor mridanga o tambor tablá, todos ellos instrumentos tradicionales indios.

RENE? GUE?NON EL HOMBRE Y SU DEVENIR segu?n EL VE?DA?NTA (1925) PREFACIO En varias ocasiones, en nuestras precedentes obras, hemos anunciado nuestra intencio?n de dar una serie de estudios en los cuales podri?amos, segu?n los casos, ya sea exponer directamente algunos aspectos de las doctrinas metafi?sicas de oriente, ya sea adaptar estas mismas doctrinas de la manera que nos pareciera ma?s inteligi- ble y ma?s provechosa, aunque permaneciendo siempre estrictamente fiel a su espi?ri- tu. El presente trabajo constituye el primero de esos estudios: tomamos en e?l como punto de vista central el de las doctrinas hindu?es, por las razones que ya hemos te- nido la ocasio?n de indicar, y ma?s particularmente el del Ve?da?nta, que es la rama ma?s puramente metafi?sica de estas doctrinas; pero debe entenderse bien que eso no nos impedira? hacer, todas las veces que haya lugar a ello, aproximaciones y compa- raciones con otras teori?as, cualquiera que sea su proveniencia, y que, concretamen- te, haremos llamada tambie?n a las ensen?anzas de las otras ramas ortodoxas de la doctrina hindu? en la medida en que, sobre algunos puntos, vengan a precisar o a completar las del Ve?da?nta. Se estari?a tanto menos fundado en reprocharnos esta manera de proceder cuanto que nuestras intenciones no son en modo alguno las de un historiador: tenemos que repetir todavi?a expresamente, a este propo?sito, que que- remos hacer obra de comprehensio?n, y no de erudicio?n, y que es la verdad de las ideas lo que nos interesa exclusivamente. Asi? pues, si hemos juzgado bueno dar aqui? referencias precisas, es por motivos que no tienen nada de comu?n con las preocupa- ciones especiales de los orientalistas; con eso hemos querido mostrar solamente que no inventamos nada, que las ideas que exponemos tienen en efecto una fuente tradi- cional, y proporcionan al mismo tiempo el medio, a aquellos que sean capaces de ello, de remitirse a los textos en los cuales podri?an encontrar indicaciones comple- mentarias, ya que no hay que decir que no tenemos la pretensio?n de hacer una expo- sicio?n absolutamente completa, ni siquiera sobre un punto determinado de la doctri- na.

Conversaciones con Ranjit Maharaj Ranjit Maharaj nació el 4 de enero de 1913. A la edad de 12 años encontró a su Maestro, Siddharameshwar Maharaj, un gran Maestro casi desconocido en su propia época. Siddharameshwar Maharaj murió a la edad de 48 años, en 1936. Ranjit Maharaj no comenzó a enseñar hasta 1983, a la edad de 70 años, cuando un número creciente de buscadores se presentaban a su puerta. Shri Ranjit Maharaj, dio estos diálogos entre el verano de 1996 y el invierno de 1999. El contenido de estas charlas representa la comprensión final enseñada por su Maestro, y expresada por Ranjit Maharaj en sus propias palabras.

Conversaciones con Ramakant Maharaj en Estados Unidos Septiembre / Octubre de 2016

Sea amigo de su propia consciencia. Nisargadatta Maharaj (17 de abril de 1897 - 8 de septiembre de 1981) fue un gran maestro espiritual de la corriente Advaita. Su enseñanza es irada por ser directa, provocativa y radical. Considerado por muchos como un iluminado, su obra más conocida es I am that (Yo soy eso). Biografía Su padre, Shivrampant, trabajó como sirviente doméstico en Bombay y después como pequeño granjero en Kandalgaon, un pueblecito de los bosques del distrito Ratnagiri, en Majarastra. Tras la muerte de su padre, Marutti (su nombre de nacimiento) dejó el pueblo al cumplir los dieciocho años, y se fue a Bombay, donde trabajó brevemente como vendedor. Después se hizo pequeño comerciante y desarrolló su propio negocio. En 1924 se casó con Sumati Bai y tuvieron tres hijas y un hijo. Abrió una tienda de bidis (cigarrillos finos indios). Fue a partir de aquí (con unos 35 años) cuando llegó a interesarse abiertamente por los temas espirituales. Un amigo suyo, Yashwantrao Bagkar, era discípulo de Siddha Rameshuar Majarásh, a quien llevó a ver un día. Marutti quedó conmovido por la personalidad y la enseñanza de aquel hombre, y poco después fue su gurú. Sri SiddhaRameshuar Maharás propició la iluminación de Nisargadatta a los 37 años con instrucciones como «mantente en la sensación de “yo soy”, ahí reside la verdad última [...] tú eres lo Supremo». Siddha Rameshuar murió poco después, en 1936. Entonces Nisargadatta abandonó a su familia y su negocio de bidis y se fue a los Himalayas; pero pronto volvió y comenzó a impartir sus enseñanzas.

Comprenda que todo esta? aconteciendo esponta?neamente. Nisargadatta Maharaj 65 Nisargadatta Maharaj (17 de abril de 1897 - 8 de septiembre de 1981) fue un gran maestro espiritual de la corriente Advaita. Su enseñanza es irada por ser directa, provocativa y radical. Considerado por muchos como un iluminado, su obra más conocida es I am that (Yo soy eso). Biografía Su padre, Shivrampant, trabajó como sirviente doméstico en Bombay y después como pequeño granjero en Kandalgaon, un pueblecito de los bosques del distrito Ratnagiri, en Majarastra. Tras la muerte de su padre, Marutti (su nombre de nacimiento) dejó el pueblo al cumplir los dieciocho años, y se fue a Bombay, donde trabajó brevemente como vendedor. Después se hizo pequeño comerciante y desarrolló su propio negocio. En 1924 se casó con Sumati Bai y tuvieron tres hijas y un hijo. Abrió una tienda de bidis (cigarrillos finos indios). Fue a partir de aquí (con unos 35 años) cuando llegó a interesarse abiertamente por los temas espirituales. Un amigo suyo, Yashwantrao Bagkar, era discípulo de Siddha Rameshuar Majarásh, a quien llevó a ver un día. Marutti quedó conmovido por la personalidad y la enseñanza de aquel hombre, y poco después fue su gurú. Sri SiddhaRameshuar Maharás propició la iluminación de Nisargadatta a los 37 años con instrucciones como «mantente en la sensación de “yo soy”, ahí reside la verdad última [...] tú eres lo Supremo». Siddha Rameshuar murió poco después, en 1936. Entonces Nisargadatta abandonó a su familia y su negocio de bidis y se fue a los Himalayas; pero pronto volvió y comenzó a impartir sus enseñanzas.

Meditacio?n es ser consciente de su eseidad.Nisargadatta Maharaj N64 Nisargadatta Maharaj (17 de abril de 1897 - 8 de septiembre de 1981) fue un gran maestro espiritual de la corriente Advaita. Su enseñanza es irada por ser directa, provocativa y radical. Considerado por muchos como un iluminado, su obra más conocida es I am that (Yo soy eso). Biografía Su padre, Shivrampant, trabajó como sirviente doméstico en Bombay y después como pequeño granjero en Kandalgaon, un pueblecito de los bosques del distrito Ratnagiri, en Majarastra. Tras la muerte de su padre, Marutti (su nombre de nacimiento) dejó el pueblo al cumplir los dieciocho años, y se fue a Bombay, donde trabajó brevemente como vendedor. Después se hizo pequeño comerciante y desarrolló su propio negocio. En 1924 se casó con Sumati Bai y tuvieron tres hijas y un hijo. Abrió una tienda de bidis (cigarrillos finos indios). Fue a partir de aquí (con unos 35 años) cuando llegó a interesarse abiertamente por los temas espirituales. Un amigo suyo, Yashwantrao Bagkar, era discípulo de Siddha Rameshuar Majarásh, a quien llevó a ver un día. Marutti quedó conmovido por la personalidad y la enseñanza de aquel hombre, y poco después fue su gurú. Sri SiddhaRameshuar Maharás propició la iluminación de Nisargadatta a los 37 años con instrucciones como «mantente en la sensación de “yo soy”, ahí reside la verdad última [...] tú eres lo Supremo». Siddha Rameshuar murió poco después, en 1936. Entonces Nisargadatta abandonó a su familia y su negocio de bidis y se fue a los Himalayas; pero pronto volvió y comenzó a impartir sus enseñanzas.

La “yosoidad” es un suen?o. Sri Nisargadatta Maharaj Nirupana 63 Nisargadatta Maharaj (17 de abril de 1897 - 8 de septiembre de 1981) fue un gran maestro espiritual de la corriente Advaita. Su enseñanza es irada por ser directa, provocativa y radical. Considerado por muchos como un iluminado, su obra más conocida es I am that (Yo soy eso). Biografía Su padre, Shivrampant, trabajó como sirviente doméstico en Bombay y después como pequeño granjero en Kandalgaon, un pueblecito de los bosques del distrito Ratnagiri, en Majarastra. Tras la muerte de su padre, Marutti (su nombre de nacimiento) dejó el pueblo al cumplir los dieciocho años, y se fue a Bombay, donde trabajó brevemente como vendedor. Después se hizo pequeño comerciante y desarrolló su propio negocio. En 1924 se casó con Sumati Bai y tuvieron tres hijas y un hijo. Abrió una tienda de bidis (cigarrillos finos indios). Fue a partir de aquí (con unos 35 años) cuando llegó a interesarse abiertamente por los temas espirituales. Un amigo suyo, Yashwantrao Bagkar, era discípulo de Siddha Rameshuar Majarásh, a quien llevó a ver un día. Marutti quedó conmovido por la personalidad y la enseñanza de aquel hombre, y poco después fue su gurú. Sri SiddhaRameshuar Maharás propició la iluminación de Nisargadatta a los 37 años con instrucciones como «mantente en la sensación de “yo soy”, ahí reside la verdad última [...] tú eres lo Supremo». Siddha Rameshuar murió poco después, en 1936. Entonces Nisargadatta abandonó a su familia y su negocio de bidis y se fue a los Himalayas; pero pronto volvió y comenzó a impartir sus enseñanzas.

La identificación con el cuerpo es ignorancia, engaño e ilusión. Sri Nisargadatta Maharaj Sri Nisargadatta Maharaj. Nisargadatta Maharaj (17 de abril de 1897 - 8 de septiembre de 1981) fue un gran maestro espiritual de la corriente Advaita. Su enseñanza es irada por ser directa, provocativa y radical. Considerado por muchos como un iluminado, su obra más conocida es I am that (Yo soy eso). Biografía Su padre, Shivrampant, trabajó como sirviente doméstico en Bombay y después como pequeño granjero en Kandalgaon, un pueblecito de los bosques del distrito Ratnagiri, en Majarastra. Tras la muerte de su padre, Marutti (su nombre de nacimiento) dejó el pueblo al cumplir los dieciocho años, y se fue a Bombay, donde trabajó brevemente como vendedor. Después se hizo pequeño comerciante y desarrolló su propio negocio. En 1924 se casó con Sumati Bai y tuvieron tres hijas y un hijo. Abrió una tienda de bidis (cigarrillos finos indios). Fue a partir de aquí (con unos 35 años) cuando llegó a interesarse abiertamente por los temas espirituales. Un amigo suyo, Yashwantrao Bagkar, era discípulo de Siddha Rameshuar Majarásh, a quien llevó a ver un día. Marutti quedó conmovido por la personalidad y la enseñanza de aquel hombre, y poco después fue su gurú. Sri SiddhaRameshuar Maharás propició la iluminación de Nisargadatta a los 37 años con instrucciones como «mantente en la sensación de “yo soy”, ahí reside la verdad última [...] tú eres lo Supremo». Siddha Rameshuar murió poco después, en 1936. Entonces Nisargadatta abandonó a su familia y su negocio de bidis y se fue a los Himalayas; pero pronto volvió y comenzó a impartir sus enseñanzas.