Los Archivos de la Nave del Misterio 2v2s6a

En el mes de enero de 1971, la familia Perron se mudó a una apacible granja perdida en los bosques de Harrisville (Rhode Island). Lo que no sabían es que el lugar, una antigua plantación del siglo XVIII, arrastraba una trágica historia a sus espaldas que acabaría saliendo a la luz durante la estancia de la familia. Durante casi una década la familia fue testigo de todo tipo de fenómenos inexplicables, hasta que éstos se intensificaron de tal forma que los Perron tuvieron que abandonar el hogar para no volver jamás.

No puede hacerse un estudio de la literatura de terror, por poco exhaustivo que sea, sin mencionar a Stephen King. Es más, creo que muchos psiquiatras le deben un favor por ser, sin duda, el padre adoptivo de la coulrofobia, entre otras muchas fobias. Al fin y al cabo, no exageraría si dijera que muchos de los miedos actuales han sido explotados por el rey del terror. El coco, los extraterrestres, la mano huesuda que asoma bajo la cama, los fantasmas, los golpes en esa pared que, casualmente, da al piso abandonado donde, años atrás, se cometió un crimen atroz… ¿Y qué me dicen de esa habitación de hotel donde nadie parece querer pernoctar? Pues bien, King ha escrito sobre todo esto, y esa es la prueba de que él es, en sí mismo, un arquetipo del horror, un icono moderno de los terrores del S.XXI…

El enigma arranca en América, en 1629, cuando los franciscanos alcanzan por primera vez la entonces provincia de Nuevo México y descubren que alguien se les ha adelantado. Los indios, que se bautizaron masivamente a su llegada, les hablaron de una misteriosa Dama Azul que durante meses les preparó para aquel encuentro. El papa Urbano VIII y el rey Felipe IV ordenaron investigar el caso y concluyeron que la misteriosa Dama no fue sino una monja de clausura soriana –sor María Jesús de Ágreda- que, sin abandonar jamás su celda, fue capaz de manifestarse a más de diez mil kilómetros de distancia...

Salvador Dalí sólo diseñó una plaza en todo el mundo. Este lugar se encuentra en Madrid y es un conjunto arquitectónico y artístico de gran valor simbólico y esotérico, que incluye, entre otros elementos, un dolmen. ¿Dejó Dalí su testamento vital en este conjunto monumental? En Milenio3 descubrimos con Clara Tahoces su historia secreta, su simbolismo y las claves de este desconocido proyecto.

Sobre este asunto la Iglesia -tan expuesta hoy a profundos cambios- no ha variado un ápice su discurso tras dos mil años de combate con las sombras. Dogma de fe inquebrantable, la presencia del príncipe de las tinieblas se fundamenta para los religiosos en un puñado de casos sorprendentes que, sin duda, constituyen los expedientes secretos que con más celo guarda la Iglesia...

Aunque parezca increíble, según afirman viajeros, geógrafos y naturalistas, todavía existen en la Tierra grandes extensiones prácticamente inexploradas en las que es posible que se escondan animales desconocidos hasta la fecha o que se descubran otros, como así ha ocurrido, que se creían extinguidos. En cuanto al mar, son incluso más abundantes las incógnitas que rodean a los habitantes de sus profundidades. Calamares gigantes, simios desconocidos, aves voladoras de enorme tamaño, felinos que se creían extintos o restos de especies sin clasificar son solo algunos ejemplos de animales sobre los que existen un sinnúmero de testimonios y pruebas de su existencia a pesar de su rareza. Pero ¿qué pasa con el Yeti y otros esquivos humanoides, o con el monstruo del lago Ness y similares criaturas lacustres, o con los extraños seres que viven ocultos en las selvas impenetrables del planeta?, ¿es posible que existan?, ¿son solo leyendas o narraciones fantásticas?

En el año 1975 el Dr. Raymond Moody publicaba "Vida después de la vida" causando un gran revuelo en la opinión pública y cambiando el concepto de la muerte en Occidente. En su obra, Moody recogía una serie de relatos de personas que habían superado la muerte clínica y habían cambiado su visión sobre el último gran tabú. Los inquietantes relatos le incitaron a internarse en el problema del proceso de la muerte y cuando comenzó a recolectar datos, vio que existían numerosas personas que durante su muerte clínica tuvieron idénticas visiones y experiencias extracorporales. Las visiones, el túnel de luz, el ser al borde del "otro lado", la revisión de la vida en imágenes.

A lo largo de la primera mitad del siglo XX, más de mil integrantes de una misma tribu ubicada en Papúa Nueva Guinea fallecieron debido a un extraño mal. Los síntomas eran siempre los mismos: altas fiebres, temblores, ulceraciones en la piel e incapacidad de coordinar movimientos. La última fase era terminal. Una dolorosa muerte que terminaba con la vida del afectado en unos pocos meses. De hecho, no fue hasta los años cincuenta, cuando un grupo de científicos se desplazaron hasta aquellas tierras oceánicas para estudiar en primera persona el desconocido fenómeno que provocaba tanta mortandad. Entre las primeras hipótesis que establecieron estaban la malnutrición y problemas endocrinos. Sin embargo, la respuesta al enigma estaba en una curiosa práctica celebrada durante los rituales funerarios de la tribu. Los investigadores llamaron kuru a la enfermedad, ya que la misma palabra hacía referencia a los intensos espasmos que padecían los contagiados. Y es que la epidemia se extendió con tanta rapidez, que los propios especialistas comenzaron a pensar que la causa podía estar en un hecho mucho más simple, como el canibalismo que los de la tribu realizaban, en señal de respeto, cuando alguien fallecía. Así, los hombres cortaban el cuerpo del muerto en pedazos y comían sus muslos, mientras que las mujeres y niños (principales afectados por la enfermedad) se alimentaban de otros restos como el hígado, los riñones, los intestinos y el cerebro. Órgano, que al estar infectado por un prión, pasaba el kuru de generación en generación, dando lugar al fatal desenlace...

El pasado mes de abril Milenio3 dedicaba parte de una de sus emisiones a analizar el primer brote de ébola en África occidental. Solo en aquellas primeras dos semanas se contabilizaron unas 110 víctimas mortales a causa del virus, y los expertos no descartaban que la letal cepa llegase a Europa y pudiera expandirse por el Viejo Continente, al tratarse de uno de los brotes más desafiantes de la historia. Recuperamos aquel fragmento de Milenio3 que se adelantaba a lo que estamos viviendo cuatro meses después.

El 14 de agosto de 1991 una joven falleció en el interior de su domicilio tras practicar la ouija en el colegio. Los médicos dictaminaron que su muerte había sido "súbita e inexplicable". A partir de ese momento, los de la familia vivieron una auténtica pesadilla en su hogar: figuras oscuras que parecían reptar por los dormitorios, una foto que se prende fuego o la voz de la joven que parecía surgir del cuarto de baño al fondo del pasillo. La historia culminó con una llamada a la Policía Nacional en la noche del 27 de noviembre de 1992. Allí, el inspector jefe José Pedro Negri y sus hombres fueron testigos de fenómenos paranormales que fueron recogidos en un documento oficial de la Policía.

En 1950 llegaron a la tierra. Venían de un mundo muy lejano, situado a 14,6 años luz y orbitando alrededor de la estrella Wolf 424. Para establecer o decidieron mandar una serie de cartas mecanografiadas con abundantísimo material científico a personas destacadas. Firmaban aquellos informes de miles de páginas con un signo. Un signo que era su huella dactilar. Un signo que siempre me ha producido inquietud. Y eso nunca se ha borrado de mi alma. Y por algo será. La hache con una barra central y los lados curvos, ese era el sello de los misteriosos ummitas. En 1966 y 1967 las naves de los hombres que llegaban de UMMO se dejaron ver en la barriada madrileña de Aluche y San José de Valderas. En Santa Mónica aseguran que su nave llegó a aterrizar en un apartado solar. Y unos misteriosos tubos aparecieron después en el sembrado donde esto ocurrió. Cientos de vecinos se lanzaron a por ellas convencidos de que se trataba del tesoro de otros mundos. Dentro de los tubos de níquel había una tira de un material verdoso. Y troquelado en ella…el signo. El irritante signo. Tiempo después se supo que de fondo había una trama oscura. Una trama jamás resuelta del todo donde se mezclaron sectas, delirios, experimentos de control social y , quizá, servicios de inteligencia... Recuperamos este monográfico sobre el 'affaire' Ummo emitido en 2004.

Hasta el presente, los estudios que han abordado el problema de Tartessos habían partido del supuesto de que los textos antiguos hacían referencia a una sociedad indígena cuyo momento de auge coincidía con el impacto de la presencia fenicia y helena en el suroeste de la Península Ibérica. Desde este presupuesto teórico, tanto las fuentes griegas y latinas como el registro arqueológico mostraban una serie de incoherencias que quedaron de manifiesto a partir de las nuevas excavaciones en el yacimiento del Carambolo Alto y la reinterpretación de éste como el santuario de la colonia fenicia de Spal, fundada en torno al siglo X-IX a.C. A partir de la revisión de los autores grecolatinos y de los nuevos datos aportados por la arqueología podemos plantear que la génesis de Tartessos se encuentra en la colonización fenicia y en su evolución y expansión durante al menos tres siglos. La cultura material de estas gentes se caracterizaba por su impronta orientalizante, fruto de la evolución in situ de la tecnología, arquitectura, arte, etc. de las colonias establecidas en esta zona por los fenicios. El ocaso de Tartessos, fechado generalmente en torno a mediados del siglo VI a. C., coincide a su vez con el fin del modelo colonial fenicio instaurado en la península, que pervivirá solamente en la ciudad de Gadir. En febrero de 2008 los arqueólogos Álvaro Fernández Flores y Araceli Rodríguez Azogue autores del libro «Tartessos desvelado» (editorial Almuzara) y Manuel Pimentel, autor del libro «El librero de la Atlántida» (editorial Almuzara) fueron nuestros invitados y guías durante el programa.

¿De qué hablamos cuando mencionamos a las brujas de Zugarramurdi? ¿Quién era considerado brujo o bruja por sus vecinos en tiempo de nuestros ancestros? ¿Por qué el Estado y la Iglesia creyeron al filo de 1600 que había que perseguirles con saña judicial? ¿Por qué la Inquisición española hizo seguidismo de la caza de brujas llevada a cabo por el Estado francés al otro lado de los Pirineos? ¿Qué acontecimientos sucedieron para que comenzara una cruel cacería en la línea pirenaica occidental a comienzos del siglo XVII? ¿Por qué dos inquisidores de Logroño llegaron a inventar el vocablo "aquelarre" para atribuírselo a la "brujería" de aquella gente? ¿Qué representó en todo ello la aldea navarra de Zugarramurdi? La Biblioteca de Carlos Cala se abrió hace mucho tiempo en Milenio3 para relatar los terribles acontecimientos que tuvieron lugar en Zugarramurdi. Recordamos aquella dramatización.

«A las brujas se les ha atribuido fama de haber cometido las más formidables tropelías que pueda soñar el hombre... Fama que con suma probabilidad nunca merecieron», así se expresaba el historiador Julio Caro Baroja en las páginas de una de sus obras dedicada al fenómeno de las brujas. La bruja, en el imaginario popular, es una mujer malvada, de siniestro aspecto, que adora al diablo y, por tanto, según la mentalidad medieval, debe perecer en la hoguera. Esta interpretación hunde sus raíces en los procesos contra la brujería impulsados por la Inquisición. Pero el verdadero origen de la brujería es anterior. Hasta que las autoridades eclesiásticas satanizaron a algunas mujeres denominándolas «brujas», éstas eran personas que tenían un importante papel en las comunidades rurales donde se practicaba el culto a religiones ancestrales. En 'Crónicas de brujería' -una investigación donde tienen cabida tanto crónicas históricas como leyendas y tradiciones- Enrique Echazarra muestra las claves para entender estos orígenes y preguntarnos, con inquietud, qué queda de ese pasado. En este programa de Milenio3, emitido en marzo de 2007, destapamos algunas de esas claves.

'El 8 de noviembre de 2008 me desperté con un terrible dolor de cabeza que en apenas dos horas desembocó en un derrame cerebral. Caí en un coma profundo, y durante siete días permanecí en ese estado, durante el cual viví una experiencia increíble y fuera de este mundo. El lugar en el que estuve es un sitio maravilloso, reconfortante y lleno de amor. No tengo miedo a morir porque ahora sé que no es el final.' La lógica científica del doctor Eben Alexander jamás había dado crédito a las experiencias cercanas a la muerte. Sin embargo, después de haber pasado por esto sabe que no son meras fantasías: Dios y el alma existen realmente, y la muerte no es el final de la existencia personal, sino una mera transición. Una historia real que nos ayudará a comprender qué nos espera más allá de la vida.

En Marzo de 2009 Iker Jiménez recibió en el estudio la visita de Mari Pau Domínguez, autora del libro 'La Casa de los Siete Pecados' (Grijalbo), para hablar de la leyenda de uno de los lugares más encantados de Madrid: la Casa de las Siete Chimeneas, edificio que actualmente alberga el Ministerio de Cultura. Existen versiones contradictorias acerca de esta leyenda, pero una de ellas cuenta que sus orígenes se remontan al rey Felipe II. La mandó construir como morada para Elena, su amante, a la que casó con un capitán de los tercios de Flandes llamado Zapata. Felipe II la adornó con las siete chimeneas como símbolo de los siete pecados capitales. En la boda de Elena con el capitán el rey regaló a los cónyuges siete arras en vez de trece como es tradición. Fue un acto simbólico para que si en algún momento la voluntad de ambos flaqueaban fueran protegidos de los siete pecados capitales.

En todo mapa puede localizarse una ciudad cuya historia reciente ha condicionado la visión que sobre ella tenemos. A la 01:23 h. del 26 de abril de 1986 una radiación equivalente a la de 400 bombas como la de Hiroshima abrió un infierno en plano corazón de Ucrania, a 18 km. al noroeste de la ciudad de Chernóbil. En Febrero de 2008 Milenio3 trasladó a sus oyentes, a través de las ondas de radio, hasta la ciudad abandonada de Pripiat, emitiendo documentos sonoros exclusivos. Quizá los más crudos que jamás hayamos puesto en antena. Nos acompañó aquella noche en el Estudio 1 de la Cadena SER el periodista Álvaro Colomer, autor del libro 'Guardianes de la memoria'. Fue todo un homenaje a esta ciudad estigmatizada cuyos habitantes sintieron aquel día cómo sobre ellos caía una lluvia seca sin saber que, en realidad, millones de partículas subatómicas estaban atravesando sus cuerpos. Resulta absolutamente imposible olvidar esta historia, llena de heridas sin cicatrizar e ilustrada por una noria paralizada en un punto concreto del tiempo, mientras las voces de Chernóbil siguen, de algún modo, elevando su grito. Aquella fue la noche del fin del mundo, y así lo contamos en Milenio3.

El 12 de junio de 2005 Milenio3 emitió un programa especial en el que se narraba la conmovedora historia de Laszlo Kevorkian, el prisionero 13009. Diversos testimonios procedentes de víctimas reales de los campos de concentración se conjugaron en este sobrecogedor guión que muestra las vivencias de un recluso ficticio en Auschwitz. Casi una década después recuperamos íntegramente aquel emocionante programa.

Algunas historias piden ser contadas. Reclaman con fuerza ser rescatadas del olvido para quien esté dispuesto a escucharlas. ito que es una afirmación tan poco científica como propia. Pero es la única reflexión a la que puedo llegar con certeza tras mi última aventura, mi libro titulado 'Los ecos de la tragedia'. Quizá la trama comenzó a gestarse una noche del verano de 2004, cuando, siendo yo muy joven, escuchaba impactado el testimonio de un hombre de Zaragoza que aseguraba haberse topado con unas figuras sin rostro, que iban en bañador, aguardando junto al arcén de una vieja carretera. Su voz emergía entrecortada de mis auriculares conectados al aparato de radio. Y lo hacía con fuerza suficiente como para producirme más de un escalofrío. Porque aquellas figuras de aspecto humanoide no se aparecían en un lugar cualquiera; lo hacían frente a la tapia del camping Los Alfaques, donde en 1978 se produjo una de las mayores tragedias de nuestro país, dejando 215 muertos. Gente calcinada, con el rostro irreconocible. Como la visión que Javier Martín Moraleda describía en la radio aquella noche de 2004. Pasaron los años y su testimonio seguía incrustado en mi fuero más interno. En ocasiones, durante mis investigaciones a la búsqueda de lo imposible, al circular por alguna carretera oscura me venía a la mente aquel testimonio, como una broma macabra del subconsciente... Javier Pérez Campos

1934, calle Gascón de Gotor, número 2. Jamás un fenómeno paranormal había causado tanta expectación en la sociedad española. Miles de personas -hasta 2000 individuos llegaron a reunirse bajo la ventana de aquel inmueble-, seguían con fervor lo que a diario sucedía en una céntrica casa de la capital aragonesa. El enigmático caso del llamado «Duende de Zaragoza», una tenebrosa voz que surgía en una vivienda, motivó la primera investigación oficial sobre misterios en España, llegando a copar la portada de The Times. Incluso el diario ABC llegó a publicar, el 28 de noviembre de aquel año, una foto de un fantasma, usando un modelo bajo una sábana. En Diciembre de 2004 Milenio3 consiguió emitir el testimonio en primera persona de algunos de los principales testigos de aquella historia. Nos acompañó Arturo Grijalba, el niño que había conseguido 'dialogar' con aquel enigma y que, muchas décadas después, aún mantenía lo sucedido muy vivo en su recuerdo. Además, el equipo de producción de la Cadena SER nos ayudó a viajar en el tiempo hasta aquella cocina en la que incluso el gobernador de Zaragoza, el Sr. Otero Mirelis, dijo haber percibido claramente una voz misteriosa. 80 años después el misterio del Duende, y su impacto en la sociedad, siguen fascinando a todos los que se asoman a sus entrañas.