NNCC 10 XY. LA IDENTIDAD MASCULINA 5u635j

Por Radio Traficantes de Sueños

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[CURSO NOCIONES COMUNES 10. XY. LA IDENTIDAD MASCULINA. Fronteras, cuerpos, educación y violencia.] Tenemos cuerpos de hombres y tenemos masculinidades estalladas en roles, actitudes, identidades y perfiles que recorren cuerpos y prácticas sexuales de lo más variado. Pero también tenemos fronteras que marcan identidades, cuerpos hiperidentificados con “lo masculino” y tradiciones sociales y culturales donde todo ello actúa en muchas ocasiones como un compartimento estanco, al menos en apariencia. Tras tantos años de crítica feminista, la masculinidad sigue siendo un dilema, el lugar donde ya casi nadie quiere estar y que, sin embargo, representa algunas de las líneas de dominio más reconocibles en el presente. ¿Qué es la masculinidad, cómo se construye, a qué y a quienes interpela hoy en día? Ante todas estas cuestiones no tenemos una respuesta clara. Por este motivo, el curso de este año del eje de feminismos trata de explorar distintos campos donde la masculinidad se construye en lo cotidiano, lugares donde se producen decantamientos que nos ayudan a entender las disidencias, las otras masculinidades posibles, los juegos de identidad existentes. Hemos querido explorar al menos cinco fronteras. La primera es la del cuerpo, prestando especial atención al culo, como espacio de demarcación del adentro y el afuera de la masculinidad (o no), pero también la relación entre el cuerpo y la masculinidad como encrucijada afectiva, gestual, estética y política. A ello hemos sumado otras tres fronteras necesarias de explorar y que tienen que ver con la conformación de la identidad en la infancia, el decisivo paso de la adolescencia y las estrategias trans-intersex en contextos juveniles. Es precisamente en las etapas donde gana sentido la identidad donde se pueden ver tanto la fortaleza de los discursos normativizadores como las posibles disidencias frente a los mismos. Gracias a estas cuestiones iremos definiendo algunos rasgos característicos de como se construyen las masculinidades, qué papel juegan en la sociedad y, sobre todo, qué debemos entender de su papel social a la hora de analizar el presente. La crisis es también un ataque a la posición de los varones en la sociedad. El paro, los deshaucios, la cotidianidad ha enfrentado a cientos de miles de varones al deterioro de su status económico ¿Podemos encontrarnos con un orgullo herido?¿Puede llevar esta situación a una reorganización de roles?¿Se puede prever un repliegue identitario en torno al reforzamiento de las cla?icas jerarquías heteronormativas? estas son alguns de las preguntas que también atravesarán este curso que esperamos profundice en el tema desde múltiples tema. 3o2064

[CURSO NOCIONES COMUNES 10. XY. LA IDENTIDAD MASCULINA. Fronteras, cuerpos, educación y violencia.]

Tenemos cuerpos de hombres y tenemos masculinidades estalladas en roles, actitudes, identidades y perfiles que recorren cuerpos y prácticas sexuales de lo más variado. Pero también tenemos fronteras que marcan identidades, cuerpos hiperidentificados con “lo masculino” y tradiciones sociales y culturales donde todo ello actúa en muchas ocasiones como un compartimento estanco, al menos en apariencia.

Tras tantos años de crítica feminista, la masculinidad sigue siendo un dilema, el lugar donde ya casi nadie quiere estar y que, sin embargo, representa algunas de las líneas de dominio más reconocibles en el presente. ¿Qué es la masculinidad, cómo se construye, a qué y a quienes interpela hoy en día? Ante todas estas cuestiones no tenemos una respuesta clara. Por este motivo, el curso de este año del eje de feminismos trata de explorar distintos campos donde la masculinidad se construye en lo cotidiano, lugares donde se producen decantamientos que nos ayudan a entender las disidencias, las otras masculinidades posibles, los juegos de identidad existentes.

Hemos querido explorar al menos cinco fronteras. La primera es la del cuerpo, prestando especial atención al culo, como espacio de demarcación del adentro y el afuera de la masculinidad (o no), pero también la relación entre el cuerpo y la masculinidad como encrucijada afectiva, gestual, estética y política. A ello hemos sumado otras tres fronteras necesarias de explorar y que tienen que ver con la conformación de la identidad en la infancia, el decisivo paso de la adolescencia y las estrategias trans-intersex en contextos juveniles. Es precisamente en las etapas donde gana sentido la identidad donde se pueden ver tanto la fortaleza de los discursos normativizadores como las posibles disidencias frente a los mismos.

Gracias a estas cuestiones iremos definiendo algunos rasgos característicos de como se construyen las masculinidades, qué papel juegan en la sociedad y, sobre todo, qué debemos entender de su papel social a la hora de analizar el presente. La crisis es también un ataque a la posición de los varones en la sociedad. El paro, los deshaucios, la cotidianidad ha enfrentado a cientos de miles de varones al deterioro de su status económico ¿Podemos encontrarnos con un orgullo herido?¿Puede llevar esta situación a una reorganización de roles?¿Se puede prever un repliegue identitario en torno al reforzamiento de las cla?icas jerarquías heteronormativas? estas son alguns de las preguntas que también atravesarán este curso que esperamos profundice en el tema desde múltiples tema.

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NNCC 31 ¿QUÉ HAY DETRÁS DEL AMOR? [Curso de Nociones Comunes 31. ¿QUÉ HAY DETRÁS DEL AMOR? Crítica al pensamiento amoroso, identidad y reproducción social] El Pensamiento Amoroso es un rasgo característico de nuestra cultura. Una forma determinada de entender el amor que configura nuestras prácticas, estructura las relaciones y supone un modo muy concreto y heretosexual de entender el el deseo, la identidad y con ello a nosotras mismas. Detrás del amor se esconde, en muchos casos, la justificación para la reproducción de relaciones desiguales de género, clase y etnia. Pero también la propia configuración de nuestra subjetividad y de la base material (familia, pareja) para la reproducción de la vida. En este curso intentaremos explorar como el amor romántico construye la identidad mujer (y hombre). Como, entre otras cosas, en la socialización femenina prevalece la responsabilidad en el mantenimiento de las relaciones, y por ello como, por ejemplo, la posibilidad de ruptura es una amenaza a la propia identidad y en muchos casos, el propio sentido de la vida. Veremos como esta forma patriarcal de entender el amor es esencial para el mantenimiento del orden capitalista. De igual modo, intentaremos aportar experiencias y reflexiones que nos permitan mirar con perspectiva y aliviar la presión (material y simbólica) que se sitúa sobre el amor y las relaciones. Así como reconocer de muchas necesidades sociales y de sentido que el heteropatriarcado invisibiliza y que nos permitan encontrar una camino hacia la corresponsabilidad y redistribución de la reproducción social. Más información sobre el curso: El Pensamiento Amoroso es un rasgo característico de nuestra cultura. Una forma determinada de entender el amor que configura nuestras prácticas, estructura las relaciones y supone un modo muy concreto y heretosexual de entender el el deseo, la identidad y con ello a nosotras mismas. Detrás del amor se esconde, en muchos casos, la justificación para la reproducción de relaciones desiguales de género, clase y etnia. Pero también la propia configuración de nuestra subjetividad y de la base material (familia, pareja) para la reproducción de la vida. En este curso intentaremos explorar como el amor romántico construye la identidad mujer (y hombre). Como, entre otras cosas, en la socialización femenina prevalece la responsabilidad en el mantenimiento de las relaciones, y por ello como, por ejemplo, la posibilidad de ruptura es una amenaza a la propia identidad y en muchos casos, el propio sentido de la vida. Veremos como esta forma patriarcal de entender el amor es esencial para el mantenimiento del orden capitalista. De igual modo, intentaremos aportar experiencias y reflexiones que nos permitan mirar con perspectiva y aliviar la presión (material y simbólica) que se sitúa sobre el amor y las relaciones. Así como reconocer de muchas necesidades sociales y de sentido que el heteropatriarcado invisibiliza y que nos permitan encontrar una camino hacia la corresponsabilidad y redistribución de la reproducción social. Más información sobre el curso: https://www.traficantes.net/nociones-comunes/que-hay-detras-del-amor Del 5 de octubre al 21 de diciembre de 2015 Actualizado

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