Logica I clase 11 2n252g

El uno, el que haya uno, o la lógica de aquello que puede ser considerado uno.

Uno es, en sentido pasivo, unidad en sentido activo.

El uno es la culminación de toda la primera sección, la determinidad, la cualidad del Libro del Ser.

Quiero decir, para eventuales materialistas dialécticos, que la relación de los capítulos, el ser, el estar y el ser-para-sí, no es en ningún sentido una tríada dialéctica.

Es más bien una relación de inclusión, el ser, el estar, el ser-para-sí.

El ser-para-sí no contiene al ser y al estar como contrapuestos que se unirían en una síntesis.

No hay nada de eso.

El ser-para-sí es la verdad del ser y el estar.

Y esta verdad se condensa, porque el ser-para-sí es el hacerse otro, el hacerse otro, el hacerse otro.

Pero se condensa en el uno y en su actividad la unidad.

Y entonces, en este capítulo tercero, vamos a ver B, C, el uno, que es la B, pero enseguida el uno se abre a la multiplicidad.

En vez de ser todo una síntesis es un punto de condensación que de alguna manera resume la complejidad de la movilidad y cuyo papel es hacerse muchos unos en él mismo y también más allá de él.

La multiplicidad es introducida, porque no es deducida.

Ahora hay multiplicidad.

Tal como hasta el momento, ¿no es cierto? Ahora hay devenir, ahora hay ser-para-sí, ahora hay uno.

Bueno, en el uno reside la posibilidad de ser-multiplicidad y Hegel llama a eso la repulsión.

El uno se repele de sí mismo.

En dos planos ya sabemos que se repele de sí mismo porque se hace otro de sí.

Y está el tema del límite que lo constituye, etc.

Pero se hace otro de sí en sí, dentro de sí.

Bueno, ahora empieza un juego de exterioridades relativas que Hegel declara y entonces hay uno que ese sí, es otro, pero no, no, es continuo.

Bueno, pero en esa continuidad hay discreción, lo discreto.

Bueno, pero en la discreción hay que considerar que hay un, etc.

Entonces, Hegel abre la exterioridad de la multiplicidad e inmediatamente la va matizando para producir una exterioridad que no es abstracta, separada, sino que es una exterioridad que está congregada como actividad de lo múltiple como multiplicidad.

Y esa congregación reside en el uno grande porque ahora la palabra uno se va a desdoblar y se va a desdoblar.