Reino Unido 
España
Formas del poder. Clara Ramas San Miguel. 8 de octubre de 2024. Mediateca CBA 1e313n
Descripción de Formas del poder. Clara Ramas San Miguel. 8 de octubre de 2024. Mediateca CBA 6v72c
Mediateca CBA 8 de octubre de 2024 Simposio Internacional "Formas del poder: espacios, nombres, crisis" Clara Ramas San Miguel (UCM): ¿Coacción muda? Poder y fetichismo de la mercancía en Marx. Este simposio internacional se articula en torno al concepto de poder. Parte de la constatación de que este fenómeno tan ubicuo, elemental y magnético se manifiesta en formas difíciles de representar y de comprender. Como concepto y como realidad, el poder articula todos los estratos de lo humano y a la vez tiene algo de irrepresentable, de exceso, de enigma. Por ello en este encuentro se propone pensar el poder (un concepto "sociológicamente amorfo”, tal como escribió Max Weber en una observación póstuma) desde sus nombres, espacios y crisis: La vía de los nombres pregunta: ¿cuáles han sido y son los nombres del poder? ¿Qué es el poder desde el punto de vista del concepto? ¿Existe un poder o unos poderes sin nombre, innominados o innominables? ¿Nombrarlos contribuye a su control y esclarecimiento? Esta mesa explorará la relación entre las categorías del poder y las operaciones de dominio y control. El ámbito de los espacios propone los siguientes interrogantes: ¿qué es apoderarse del espacio? ¿Cuáles son las formas de tal relación y quién las ha ejercido y ejerce? ¿Es el espacio mismo el principal parámetro del poder? Esta mesa indagará las dinámicas geopolíticas de poder desde el siglo XX en adelante en lo que concierne a la apropiación, distribución y toma de espacios en general. La línea de las crisis es doble y por un lado se pregunta: ¿cómo se relacionan revolución y poder? ¿Cuáles son los modos de construir un orden en el que el poder, en su vertiente de opresión, esté depotenciado, minimizado o eliminado? ¿Es que acaso son antagónicos poder y libertad? Por otro lado, esta vía de crisis se plantea, en el marco de la actual crisis del poder de los hombres sobre las mujeres, cuestiones como: ¿cuál es la relación, negativa tanto como positiva, de las mujeres con el poder? ¿Qué hay de masculino en las concepciones más hegemónicas del poder y qué conflictos genera el poder en la construcción de la identidad de las mujeres? ¿“Desean”, como inquiere Almudena Hernando, “las mujeres el poder”? 3b1s1c
Este contenido se genera a partir de la locución del audio por lo que puede contener errores.
Estás en la Mediateca del Círculo de Bellas Artes.
7 y 8 de octubre de 2024.
Simposio Internacional, formas del poder, espacios, nombres, crisis.
Conferencia, coacción muda, poder y fetichismo de la mercancía en Marx, por Clara Ramas Sanmiguel.
Me alegra mucho que esta conferencia de cierre la imparta Clara Ramas, que es profesora de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.
Es una gran conocedora de la filosofía clásica alemana, especialmente el bloque que va de Kant a Hegel y la continuación a través de Marx, de quien tiene una publicación central que es este fetiche y mistificación capitalistas en siglo XXI.
Tengo aquí la segunda edición.
También ha traducido y editado el XVIII Brumario de Luís Bonaparte de Marx en 2023 y ha sacado más recientemente, estamos hablando justo antes de ello, este libro en ARPA, El tiempo perdido, también muy pertinente para debates contemporáneos.
Menciono algunos textos, para que veáis que los intereses van también en otras líneas.
Tiene artículos y publicaciones sobre Heidegger, Jünger, Schmitt, Hegel, Zizek, Butler y algunas traducciones que ha hecho de Schmitt y de Heinrich al castellano.
Colabora con diversos medios de comunicación, también podéis seguir algunas de sus publicaciones, Infolibre quizás sea el más continuo, pero hay varios por ahí.
Y nada, cerrará esta sesión con una intervención...
Un segundo, que no tengo el programa y el título.
El título está aquí.
Está aquí, vale, perfecto.
Es Coacción muda, poder y fetichismo de la mercancía en Marx, referencia, imagino, a Soren Maut.
Y nada, muchas gracias por acertar esta invitación, nos alegra mucho que podamos tener este espacio de colaboración y de escucha.
Y nada, tú ya tienes la palabra, muchas gracias.
Muy bien, bueno, muchísimas gracias Eduardo por la presentación y gracias a ti también y a César por la invitación, por la organización y, por supuesto, al Círculo por acogernos como siempre y a todos los que os habéis acercado esta tarde, es un gran honor clausurar estas jornadas.
Se supone que este trataba más bien de las crisis del poder, intentaré llegar a ello, pero me quiero hacer cargo también, como se apunta en el título, a una cierta insidiosa solidez, digámoslo así, del poder de la mercancía, del poder en el capitalismo.
Y voy a dividir la intervención en tres partes.
La primera, donde quiero plantear la cuestión, he rastreado un sintagma que aparece en el Capital de Marx y es el sintagma, el poder del dinero, que es esto del poder del dinero como representación general del poder de algo así como la forma mercancía bajo el capitalismo.
Bueno, en un borrador de 1858, conocido como el World Text, Marx recoge una cita del historiador conservador Thomas Carlyle que dice lo siguiente.
En la época feudal, el pago en metálico no era el único nexo entre hombre y hombre, entre ser humano y ser humano.
El inferior y el superior se vinculaban entre sí, no solo como comprador y vendedor, sino de manera versátil, como soldado y caudillo, como súbdito leal y señor, etc.
Con el triunfo definitivo del dinero irrumpió una época diferente.
Y, efectivamente, Marx explica que con el dinero, con la forma del intercambio, toda la particularidad de las relaciones políticas cualitativamente diferentes entre personas, relaciones de clase, de género, de servidumbre política en algún sentido, quedan de alguna forma igualadas, ya no se enfrentan en tanto que seres cualitativas o jerárquicamente diferentes, sino que las personas que intercambian son propietarios de mercancías que intercambian, en principio, en igualdad de condiciones y solo representan la una para la otra la encarnación de un cierto valor de cambio.
Concluye Marx, el dinero se ha convertido en el único nexus rerum, el único nexo entre las cosas.
La única manera en la que me relaciono con otra persona es mediante el intercambio.
Donde dice dinero, pensemos siempre que su contraparte es una mercancía por la cual intercambio ese dinero.
Esto nos llevaría a una explicación más técnica, pero de momento nos apañamos así.
Con el dinero, termina Marx, llevo conmigo en el bolsillo el poder social universal y el vínculo social universal, porque evidentemente hay toda una trama
Comentarios de Formas del poder. Clara Ramas San Miguel. 8 de octubre de 2024. Mediateca CBA 5t102q