Entrevista de Alfonso Armada a Antonio Escohotado 3u1o5e

Muchas gracias a ustedes por estar aquí. Un placer volver a verte, Antonio.

A mí igualmente.

Las segunda vez que nos vemos, por cierto, todo se ha dicho.

Cuando me pidieron un pequeño texto de presentación para el boletín de la Fundación hice una pequeña vocación, no sé si la has leído y no sé si los lectores o nuestros compañeros de viaje de esta tarde la habrán leído.

Es muy breve, voy a aprovechar para hacerlo ahora.

El título es Antonio Escotado, heterodoxo.

La historia de los heterodoxos españoles estaría incompleta sin una figura como la de Antonio Escotado.

Nacido en Madrid en 1941, lleva con una suerte de irónica dignidad que siempre se le asocie a un ensayo que nunca ha dejado de hereditarse.

Su historia de las drogas comprende alguno de sus rasgos de carácter y mente, la curiosidad insaciable por los viajes del cuerpo y de la inteligencia.

Si pensar es pensar críticamente, poner en cuestión lo establecido, en cualquiera de sus vertientes, Antonio Escotado ha llevado lo más lejos posible ese vicio de pensar por sí mismo con todas las consecuencias.

Su actitud no ha hecho más que sumir en la perplejidad a los que consideran que era uno de los suyos, algo que incomoda a quien uno de los hábitos que peor le sientan es el de predicador.

Por eso ha desconcertado y sumido en la perplejidad o la irritación a compañeros de viaje de todos los pelajes ideológicos.

Él prefiere seguir, como siempre, yendo por libre.

Por eso lleva 14 años dedicado en cuerpo y alma a desenmascarar a los que llama con plena conciencia los enemigos del comercio, una historia moral de la propiedad.

Ha publicado hasta ahora dos documentadas extensas y provocativas entregas.

Esta es la segunda que recomiendo encarecidamente.

Con motivo de la salida de este segundo tomo, me recibió con toda cordialidad en su casa de La Navata y allí tuvimos una entrevista que creo que nos hizo hermanarnos un poco.

De aquella entrevista que se publicó en el diario ABC recuerdo dos perlas en boca de quien, después de haber más caucateado con el comunismo, se ha convertido en un adalid del liberalismo.

Las ganas de matar son mayores en Marx que en Stalin.

Y la utopía, además de una memez, es una inmoralidad.

Ensayista y profesor universitario, como ha dicho Lucía, el derecho, la filosofía y la sociología han sido algunos de sus más poderosos imanes.

Entre sus libros, No come inolvidar, La conciencia infeliz, Ensayo sobre la filosofía hegeliana de la religión, Caos y orden, Marcuse, Utopía y razón, Majestades, crímenes y víctimas y Sesenta semanas en el trópico.

Y como solo tenemos una hora, y la verdad que he traído preguntas para dos o tres horas, vamos a empezar directamente.

La tentación de hablar de las drogas es muy fuerte, pero vamos a centrar, y creo que nuestro público lo agradecerá, en este libro Los enemigos del comercio, una historia moral de la propiedad.

Empecemos en medio del torrente, en la página 283 de un libro que se hace más apasionante a medida que se lee, y citando precisamente a uno de sus autores, David Hume, uno de sus autores de referencia, dice Hume, dividamos las posesiones de un modo igualitario y veremos inmediatamente cómo los distintos grados de arte, esmero y aplicación de cada hombre rompen la igualdad.

Y si se pone coto a esas virtudes, reduciremos la sociedad a la más extrema indigencia.

En vez de impedir la carestía y la mendicidad de unos pocos, éstas afectarán inevitablemente a todas las sociedades.

También se precisa la Inquisición más ligurosa para evitar toda desigualdad, en cuanto ésta aparezca por primera vez, así como la más severa jurisdicción para castigarla y enmendarla.

Pero tanta autoridad tendría que degenerar pronto en una tiranía que sería ejercida con graves favoritismos.

¿Demuestra Hume aquí un hondo conocimiento de la condición humana, de lo que somos y de lo que se puede esperar de nosotros? Pues sí, me parece que claramente.

En principio, lo que puede distinguir más nítidamente a unas personas de otras, es que unas creen que lo complicado o complejo, es una simple suma de simples.

Es una simple suma de unos.

Otros creen que lo complejo es una dimensión diferente, una esfera.