Antonio Gramsci: la política como discurso. 6j6u24

Aquí comienza diálogos de medianoche buenas noches amigos y amigas comienza aquí un domingo más diálogos de medianoche hoy abrimos un poco la página de la filosofía política dentro del grupo de colaboradores que con los que cuenta este programa tenemos con nosotros a germán germán lópez sólido que es filósofo y yo creo que como nuestro especialista en filosofía política van muy buenas noches buenas noches y un tema que me he propuesto germán ya hace tiempo y que es un tema de choque constante y permanente y de actualidad es un poco reflexionar en torno a la idea de y la política entendida como discurso y para ello un poco hablar sobre la actualidad la permanente actualidad de de uno de los pensadores marxistas que sea en este momento que en este momento ha recibido por decirlo sigue una especie de mayor prestigio mayor consideración que es antonio gracias antonio que tiene una importante su filosofía y su pensamiento ha tenido y tiene una importante digamos relevancia en determinados movimientos que han surgido de la izquierda tanto latinoamericana como incluso la izquierda europea quiero y si nos acercamos al fenómeno guisa en grecia si nos acercamos al fenómeno podemos vemos que inventores de alguna manera siempre una constante referencia a la hora de por decirlo de armar su propio discurso político a la filosofía al pensamiento de antonio obras que entonces un poco para detenerlo general y fundamentalmente en aquella veíamos elementos vertebral de su pensamiento y por tanto entendernos porque él fue una de las cosas más relevantes que nos proporcionó esa concepción de la política han tenido como discursos y especialmente uno de sus conceptos claves vertebral de todo su pensamiento político del concepto de hegemonía germán quizás brevemente presentarnos un poco a antonio grasa que así sea es el autor de referencia cuando pensamos en el concepto de hegemonía no es un concepto que que al que le ponga la palabra anterior está en autores como lejano afecta lenin que no entiende de otra manera distinta como la entiende gran la hegemonía básicamente es una cuestión de táctica la idea estaré avanzamos juntos marchamos por separado de lenin de de utilizar otras clases sociales pero de una forma táctica entonces el proletariado ejercía la hegemonía en el caso de gran chino el caso de gran xxi es un concepto que le va a dar una importancia mayor y para entender o para situar al este concepto hay que hay que situar lo dentro de del pensamiento marxista y aquí la clave es la la tan traída y llamada y discutida relación entre la base la infraestructura y la superestructura del pensamiento además en la época de gran y todo a través de de lejano fide de caos y de otras autor empujar y el mismo lenin pues se impone loca ha sido lo que se llamado el mar ortodoxo qué es el mar máximo economisista entonces esta es la idea que que gran si quiere críticas de forma de forma importante él le parece una mala interpretación y una una manera errónea de de de entender la lucha política este es un concepto que viene a intentar dar cuenta de una anomalía de la de la teoría y es que la acción revolucionaria se produce en rusia donde en principio según la la idea de más no debería producirse en los recomiendo para mas info en inglaterra el proletariado impulse apenas existen proletariado y lo que existe el campesinado entonces y por qué no se produce en inglaterra alemania y en países que están más industrializados bueno pues para eso el parte de una distinción muy interesante entre lo que el llama oriente y occidente que no son términos geográfico si no te intentando habla como de tipos de sociedades entonces él dice que en la sociedad de por llamarlo de alguna manera menos desarrollada lo que él llama oriente