Análisis del Cristianismo y período posterior 2º 17403p

Pero altamira cierta cuando al mismo tiempo sitúa el origen de aquel tipo de propiedad en lo que denomina la revolución cristiana en suma la obra de los padres de la iglesia es como el útero advirtió con lucidez nada más que una desafortunada y estéril peripecia de la etapa final del mundo antiguo se terminará este apartado examinando escépticas ante la versión del cristianismo y de la historia de la iglesia que ofrecen los eruditos laicos a menudo distanciados del clero y en ocasiones a religiosos de estas agnósticos su ateos podría esperarse que estos proporcionarán una interpretación más verdadera que los estudiosos sometidos a la disciplina del aparato eclesiástico pero no suele ser así comencemos con un decisivo caso particular el de voltaire este realiza ciertos comentarios de los textos de la biblia que poseen en sí mismos algún mérito al poner al descubierto la super quería que contienen al denunciar la crueldad de inmoralidad de los hechos narrados etcétera pero cuando se sitúan en el conjunto de su obra el balance es diferente en el siglo de louis catorce se manifiesta como la calle unos tenedor de la purísima dictadura el rey lo cual es su expresión particular de un decisivo hecho sus fanáticas negocian por todas las formas de autocracia monárquica existentes en la europa de aquel tiempo de ahí se deduce que sus críticas de la religión no tenían como meta el esclarecimiento de la verdad ni el avance de las civilización sino objetivos bastante menos respetables uno era apoyar al absolutista boreal en sus interminables rencillas con la iglesia y el papado otro mucho más importante desacreditar al cristianismo como cosmovisión revolucionaria que era un peligro latente para los déspota es coronado a los que voltaire con tanto provecho personal serbia luis catorce encontró en corrientes de pensamiento inspiradas en el cristianismo tenistas etcétera unos críticos y opositores tenaces los cuales consiguieron que una parte de la opinión pública de francia se instancias del régimen dictatorial y pusiera ciertos límites a sus desafuero por eso voltaire puso manos a la obra en la tarea de someter a una escort tineo hostil a los fundamentos del cristianismo lo que hace de él un autor poco creíble por decididamente parcial y su objetivo vista además de reaccionaría la posición de voltaire que se resume en confundir de mezclar la denuncia necesaria de la perfidia del clero y de la iglesia con el repudio del cristianismo como cosmovisión civilizado ahora no puede ser itida en primer lugar porque resulta de un radical falsea miento de la verdad histórica más rechazable es aún el ateísmo de autores como sea que contiene un ideario en lo que finalmente criminal tomando al sexo como oportunista pretexto el de un sector de los movimientos nazis y fascistas seguidores de la insustancial fischer stream multitudinario ateísmo del estómago en boga esto no niega la existencia de un ateísmo respetable aunque se debe subrayar que los estudios del cristianismo como acontecimiento histórico que hasta el presente ha elaborado esta escuela valen poco en la mucho más seria crítica erudito laica lo que se encuentra no es tampoco aceptable esta persistiendo en el error fundamental del soltería mismo se niega salvo alguna excepción a diferenciar el cristianismo de la iglesia sirviendo se de las maldades cometidas por esta durante tantos siglos para desacreditar jurídicamente aquel ello está en relación con la baja calidad del sujeto que inocente ya que el autor medio de esta corriente suele ser un burgués conformistas y egocéntrico incapaz de prender el contenido esencialmente civilizados del cristianismo pues sienten horror ante sus hechos y dichos por estar radicalmente enfrentados con lo que tiene por rasgos en peter nos de la naturaleza humana la competencia y agresividad innatas el individualismo posesivo la existencia del estado la avidez por una vida de éxito profesional consumo y comodidades el culto por los creí cotidiano etcétera por ello tiende incluso inconscientemente a distorsionar las fuentes documentales ya que su ramplona y sometida existencia la imposibilita para comprender la materia estudiada pues la contradicción entre lo ínfima del sujeto y la grandeza del objeto es excesiva como se ha mostrado la intelectualidad cumple una muy honesta tarea en el cristianismo pues estableció las bases doctrinales que permitieron su vez naturalización en el sentido ha deseado por el imperio romano al cual manifestaron casi todos los eruditos una devoción fanática creando como corporación a su servicio a la iglesia romana hoy la situación en esencia sigue siendo la misma y quien espere que la intelectualidad la caja eclesiástica adopte un punto de vista objetivo ante el cristianismo como fenómeno histórico se equivoca pues aquella como minoría social de tentadora de un poder inmenso ilegítimo jamás proporcionará una explicación verdadera de unos hechos que aunque lejanos siguen siendo una amenaza para ella solo del pueblo consciente que es quien lo cree hoy convirtió en poderoso movimiento popular universal capaz de negar globalmente al imperio romano poseen las cualidades necesarias para comprender la verdad del cristianismo notas llorca historia de la iglesia católica edad antigua madrid mil novecientos sesenta y cuatro página