Análisis del Cristianismo y período posterior 1º 1l5j5h

B revolución en la alta edad media hispana félix rodrigo mora el giro civilizados de los siglos octavo al noveno la comunidad de los hermanos no tenía más que un solo corazón y una sola alma nadie poseía cosa alguna propia pues todo lo tenían en común hechos de los apóstoles los decisivos acontecimientos acaecidos en la zona norte de la península ibérica en los siglos octavo y noveno y también aunque con menor significación en la parte se obtendría de península italia se sustancial en un gran salto adelante de la civilización esto es de la vida comunal y democrática de la propiedad colectiva de la rectitud moral y de la calidad de los individuos es entonces cuando quedó superada la antigüedad griega y romana y hermanita y se forma una concepción del mundo un tipo de sociedad y de seres humanos que dieron origen a lo que aún no tiene de positivo europa occidental cierto es que el mundo antiguo no fue completamente extinguido y que a partir de los siglos décimo balance se produce un reflujo de la civilización que llevará a las nominada crisis del siglo catorce y después a un retorno de la tiranía y la inmoralidad con el renacimiento y las monarquías absolutas primero y el liberalismo su heredero después pero a pesar de todo el retroceso no fue completo al menos hasta el presente y algunos de los logros de aquel período han manifestado ser irreversibles aunque su legado más valioso y recibe las enseñanzas que proporciona la cosmovisión guía de aquellas radicales transformaciones fue el cristianismo el propósito de estas secciones conocer con objetividad del cristianismo esto demanda tomar como exclusivo punto de vista inicial voluntad de verdad de ésta se desprende en primer lugar un prudente distanciamiento de aquellos clérigo les y antigripales que su coordinan la objetividad a la promoción de intereses corporativos y clasistas al investigar esta materia la reserva la cautela y el escepticismo son los estados anímico más necesarios en el presente los estudios acerca de los orígenes y naturaleza del cristianismo están en una fase de estancamiento tras ciertos avances logrados en la segunda mitad del siglo diecinueve y comienzos del veinte hoy lo elaborado suele reducirse a una repetición cansino falta de originalidad e incluso regresiva de lo que entonces se formuló lo cual además es satisfactorio en sí mismo las fuentes primarias sobre el cristianismo son pocas el canon del nuevo testamento se reduce a veintisiete de obras de las cuales veintiuno son cartas catorce de ellas supuestamente escritas por un mismo autor san pablo y poco fiables lo que hace inevitable que el conocimiento seguro que puede lograrse sea escaso incompleto hecho al que debemos resignar es para evitar el peligro mayor la literatura nación no a especulación su objetivo vista documentos no solo son pocos sino que además todos muestran cuando se someten a un escrutinio escéptico guayas más o menos claras de manipulaciones en la forma de recortes interpol acciones etcétera algunos han sido escritos varias veces y lo que queda hoy del originales muy poco otros son textos espurios fabricados en fechas muy posteriores a las normalmente adjudicados aunque los eruditos ponen a prueba su ingenio echando los escritos fundacionales en los siglos primero y segundo el dato indudable que ninguno de ellos se conserva en códices anteriores al siglo cuatro para comprender el gravísimo problema de la autenticidad de los escritos primarios del cristianismo es imprescindible considerarlo atormentados comienzos de este surgido en palestina en el segundo cuarto del siglo primero su desenvolvimiento resulta afectado por el alzamiento del pueblo judío contra roma entre los años sesenta y setenta y tres que lleva al razonamiento de colectividades muy cercanas al cristianismo naciente como los incendios y otros y a la desorganización y dispersión de sus formas de vida en común las fraternidad es todo ello tuvo que ocasionar una pérdida de testigos de los hechos fundacionales de memoria colectiva y de textos si es que lo sabía más graves aún son los acontecimientos del siglo cuatro en el año trescientos tres el emperador dio crecían o publica un edicto de persecución del cristianismo que mantendrán violencia contra sus adeptos hasta el año trescientos once en el conjunto del imperio aunque en la parte occidental durará menos el plan represivos del estado romano a estaba muy bien meditado y se proponía erradicar aquel acudiendo no son o al asesinato legal de sus personalidades más auténticas y energías sino también a la destrucción de todos sus textos y la de opción de sus templos un historiador católico describe con precisión lo acontecido fueron realmente arrasadas un sinfín de iglesias bibliotecas enteras y archivos cristianos de roma y de innumerables ciudades desaparecieron con pérdidas irreparables la gracia de destrucción fue tan radical e implacable que fueron raros los escritos cristianos que soy salvo de la universidad lo que era multitud de cristianos apostadas temerosos y cobardes no dudaron en entregar espontáneamente de estos tesoros trueque de salvar sus vidas así es la embestida del aparato competitivos romano fue espeluznante y el movimiento cristiano sufrió muy intensamente una