La negación de la virtud: Una historia sobre la pobreza y el progreso | Juanma Agulles y Miquel Fernández 2t5k6g

Yo quería empezar un poco hablando del el objetivo del del libro que en realidad lo estábamos comentando ahora no es tanto hacer una historia de de la pobreza en sí como una historia sobre las ideas de la pobreza y qué relación tiene con la idea de progreso fundamentalmente por eso es un por eso el subtítulo es una historia de la pobreza no es un trabajo historia gráfico yo no soy historiador pero sí que me interesaba sobretodo como sea vi cómo se ha transformado la idea de la pobreza a lo largo de los a lo largo de los siglos entre muchas fuentes y bibliografía que he manejado así que estaba leyendo que estuve leyendo cuando preparé el libro un un libro que me gustó mucho y que fue una una orientación fue un historiador francés michel mollet pobres y pobres humildes y miserables en la edad media y ahí decía que el término pobres se había transformado en el curso de mil años había pasado de ser un adjetivo hacer un sustantivo y eso me pareció interesante decía el pobre era un pobre artesano un pobre maestro una pobre doncella un pobre cura incluso pero adjetivado una situación social en una sociedad dividida en estamentos que eran bastante digamos que impermeables eran lugares sociales que no tenía mucha movilidad y la palabra pobreza hablaba oler el adjetivo estaba diciendo que esa persona estaba por un momento por un período por debajo de la posición social que le correspondía o en un o dentro de esa posición social pero en una situación mala y dice bueno qué pasó en el mil años desde el siglo del siglo cinco cinco al quince hay una transformación y la pobreza se con vierten un sustantivo siren pobreza ya ya no es el pobre ya no objetiva nada sino que es una conexión sustancial y dice michel mulata es una de las citas que que está en el libro dice la pobreza se convierte en una abstracción que evoca en un solo término la imagen del afligido su estado de aflicción una carga afectiva de compasión o de horror y todo un potencial de sublevación y temor social es todo al mismo tiempo la pobreza pues ese lugar no de los afligidos los que están en una situación pero al mismo tiempo las clases peligrosas quienes se pueden sublevar y se convierte en un en un término abstracto que ya no está adjetivo anonadó sino que es sustantivo entonces dentro de dentro de eso una de las cosas que digo la introducción es que nuestras sociedades modernas esa abstracción la la idea de la pobreza se dirime en dos el estado se encarga de la pobreza para erradicarla es decir el objetivo de los estados de todos los estados modernos es la lucha contra la pobreza erradicar la pobreza y al mismo tiempo todas las obras de beneficencia tradicionalmente ligadas a la iglesia católica se encargaban de los pobres para mantenerlos el estado la pobreza como término abstracto para erradicarla en las obras de beneficencia de los pobres concretos para mantenerlo es una pugna es decir si se erradica no los pueden mantener lo veníamos hablando ahora de hasta qué punto los movimientos sociales también dentro de los momentos de crisis es donde donde en realidad pueda la la articulación política de la necesidad entonces la pugna entre estado e iglesia lee un fragmento que de aquí la pugna entre estado e iglesia celebraría también en la lucha por el monopolio de la asistencia a los más necesitados razón de estado o doctrina de la misericordia fueron alternando así durante el proceso de modernización los pobres se presentaron a las puertas de la socieda dades complejas atrapados entre dos mundos ya no eran los los pobres de cristo su condición había cambiado su número aumentaba abruptamente con los vaivenes iniciales de la economía mercantil con los primeros intentos de industrialización con un primer mercado de trabajo de mano de obra libre eran más diversos debían asumir por las buenas o por las malas uñas la ética del trabajo y empezaron a ser clasificados según una taxonomía social que trataba de diferenciar entre aquellos válidos para ser empleados de aquellos incapaces de proveerse de su propio sustento así se las aplicaron indistintamente las obras de v eficiencia o las nuevas doctrinas penales muchas veces según las variaciones de la balanza de pagos se constituyeron finalmente como una marginalidad central para el proceso del despegue de las economías modernas estudio una marginalidad central me parece que esta a lo largo de todo el libro