Mitos y Leyendas del Mundo « El Poder de las Mitologías» 1/13 1s46t

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Buenas, hoy vamos a empezar una serie tan maravillosa.

Yo particularmente tengo una gran afición por los mitos, por las mitologías, por las leyendas, porque me a con lo más profundo de las sociedades humanas.

Porque son los relatos originales, porque a través de ellos uno puede conocer el alma de los pueblos y de las civilizaciones y de los lugares y de las aldeas.

Y es a través de eso que la gente se organiza mentalmente.

Vamos a empezar una serie sobre mitos, leyendas, mitologías que en otra época fueron religiones de pueblos anteriores a nosotros.

Los mitos se cuentan porque son una manera de crear una narrativa con la cual relacionarse con el mundo en el que tú vives.

Entonces, todos los relatos están hechos de estos mitos que de alguna manera nos conectan con el universo, con nuestra sociedad, con nuestra cultura.

En las épocas de los hielos, donde no existía ninguna otra forma de pasar las largas noches de invierno, acuérdense que en los hemisferios nórdicos las noches de invierno son larguísimas porque el día dura muy poco tiempo, durante un promedio de seis meses, y la noche es inmensamente larga, inmensamente fría.

Y en épocas antes de las redes sociales y antes de todas las formas de entretenimiento de imagen que nosotros tenemos, lo que teníamos era el sonido, el mito, el relato, la narración.

Y eso hace que los narradores, los contadores de historia sean los más importantes en una sociedad en un momento en que la sociedad se agrupa alrededor del relato y alrededor de la narración.

Entonces, estos relatos los usamos para darle sentido a nuestra existencia, decía Magnusson, uno de los autores islandeses, que, por ejemplo, el cambio climático no era comprendido por los seres humanos porque nuestro tiempo era muy corto, eran tiempos míticos, tiempos de relatos enormes los que hacían comprensible lo que es un cambio climático y por eso utilizaba las narraciones míticas en Islandia, no hay una diferenciación entre la poesía, la ciencia y la mitología porque las tres explican el universo en el que ellos han nacido y de esa manera en eras geológicas y míticas pueden explicarse lo que puede ser un cambio climático.

También el mito crea una serie de símbolos que son los lenguajes, que son las tradiciones y la tradición oral va a ser la que nos dé un punto de identidad porque se transmite de una generación a otra, son las historias que hemos escuchado de nuestros abuelos, que hemos escuchado en lo anterior, en lo primigenio y esa continuidad de relato nos da un sentido de pertenencia y nos da un sentido de identidad.

La idea de que el mito es mentira, porque es una narración fabulosa, digamos porque no corresponde a una realidad fáctica, no describe al mito ni nos habla de lo que es el mito. El mito, según Mercia Eliade, es una historia de inapreciable valor porque es sagrada, porque es ejemplar, significativa, proporciona patrones de conducta que le suministran sentido y valor a la existencia. La gente existe en cuanto forma parte de los mitos que le han dado sentido y cohesión a su grupo social. El mito tiene un poder muy grande porque sólo narrar el mito requiere un estado de consciencia.