Maricada prieta - Introducción - 3 de junio c1i8

En la década de 1990, la comunidad LGBTI, prieta, enfrentó desafíos significativos como el rechazo social y la discriminación, algo que también sucedió en todo Colombia, pero que en las personas prietas se sumaba a su etnicidad. El problema para la sociedad era ¿negros y maricas? El Centro Nacional de Memoria relata que la década de 1990, la comunidad LGBTI en el Pacífico, donde existe la mayor cantidad de personas prietas en el país, enfrentaba discriminación y rechazo social. La diferencia, justamente esa palabra, era vista con desaprobación, lo que generaba dificultades para acceder a derechos básicos y a la igualdad de oportunidades. Esto sumado a las amenazas, reclutamiento ilícitos, violaciones, maltrato físico y psicológico y asesinatos.

Soy Leonardo Inestrosa y hoy estoy solo, mi compañera Lisa Caterine Mosquera tiene unos problemas que afrontar, así que hoy no nos acompaña, así que estaré solito acompañándoles a ustedes. Y por ello, les doy la bienvenida a Relatos Prietos, un espacio para conversar y hablar de lo afro. Durante este mes, aprovechando el realce del orgullo de la comunidad LGBTI y cumas, este espacio se ubica en lo marica, sí, justamente en lo marica, lo gay, lo lésbico, lo bisexual, lo travesti, lo transgénero, lo queer, lo marica para agruparlo todo, pero enfocado en lo prieto, porque este espacio es para hablar y conversar de lo prieto.

Hubo iniciativas de resistencia y visibilidad. La lucha por la igualdad y el reconocimiento de los derechos LGBTI prietos fue un proceso lento y gradual. Por ejemplo, en Quito, Chocó, en los años 90 un grupo de personas LGBTI se unieron para crear la primera comparsa diversa en las fiestas de San Pacho. Ojo, ubiquémonos. San Pacho, las fiestas de San Francisco de Asís, una de las celebraciones más tradicionales de Colombia y del departamento del Chocó. Estamos hablando, es una celebración que inició en el siglo XVII, siglo XVIII.