LDD(R) - Ni casadas ni sepultadas 1c625w

Amaia Nausea es historiadora, de ese tipo de historiadoras que se empeñan en rebuscar y poner sobre la mesa los hilos sueltos de la historia, de esas historiadoras empeñadas en poner en valor la cotidianidad de las nadies.

Es autora de Ser mujer, siglos 13 al 16, después vino Vírgenes o putas, 500 años de adoctrinamiento femenino al que dedicamos un programa hace un par de años, y ahora tenemos este Ni casadas ni sepultadas, donde desde la mejor tradición de la historia social os relata la vida, las luchas cotidianas y las resistencias de las viudas navarras en los siglos 16 y 17, tiempos transicionales donde se fraguaron muchas cosas de las que seguro vamos a hablar a continuación.

Amaia Ongietorri, bienvenida a la Intermediógenes, es que ricasco Argaid, bueno vamos a empezar por una fácil, ¿por qué un libro sobre las viudas navarras de los siglos 16 y 17? Fácil eh dices, yo creo que si vamos, bueno pues porque como tu muy bien has dicho en la introducción, yo lo que quiero es poner sobre la mesa la vida de todas aquellas nadie, de todas aquellas que permanecieron en los márgenes, las mujeres hemos permanecido en los márgenes de la historiografía tradicional, pero desde los márgenes hemos hecho historia y más en los márgenes de los márgenes han permanecido las viudas, aquellas mujeres que sin un hombre a su lado pues parecía que su existencia no tenía sentido precisamente por no tener un varón al lado, pero que desde ese margen pues supieron resistir a los envites del patriarcado, entonces me parecían figuras perfectas para explicar la historia muchas veces de sometimiento pero también de resistencia de las mujeres en la primera edad moderna.

Hablando un poco en esto, bueno puede parecer o pensarse, según como, bueno y te he escuchado además en alguna de las presentaciones del libro que como las mujeres no han sido protagonistas, no es que no hayan sido protagonistas en la historia, que es lo que quizás podría parecer, pero que en realidad es que la historia, el relato que se ha construido se ha puesto el foco hacia aquellos espacios en los que los hombres sí han sido protagonistas o espacios de los que las mujeres fuisteis expulsadas, el espacio público y demás, y el periodo que has elegido para centrarte en estudiar esta historia de las mujeres desde los márgenes es en el que se fragua o al menos se profundiza en ese proceso de expulsión, disciplinamiento de estos espacios y demás, el mismo periodo en el que se construye el estado moderno y se desarrolla el capitalismo, pero entiendo que son meras coincidencias.

Bueno, es que en la historia no hay coincidencias y a mí la época de transiciones me parece apasionante y el estado moderno, que no es que sea santo de mi devoción, más bien lo contrario, creo que trajo muchos males a la sociedad en general, a las maneras de organización, pero también a todas esas personas que quedaban en los márgenes, como decía, y las mujeres por supuesto pues lo son, al final en ese siglo XVI que están surgiendo los estados modernos que hoy en día conocemos en Europa, pues esos grandes estados lo que querían era centralizar el poder político, económico, militar, bueno ya sabes una única ley, un único rey, un único idioma, etcétera, y entendieron que para conseguir aquello había que disciplinar a la sociedad, pero había que disciplinar tanto los comportamientos públicos como los privados y el estado se basará y se apoyará sobre todo en la institución de la familia, entonces bueno entienden que cada familia es como un pequeño estado y si todos esos pequeños estados funcionan bien, el gran estado funcionará bien, entonces cada cual tiene que tener muy claro cuál es su rol en ese pequeño estado y es una época del siglo XVI en el que se fortalece la figura del pater familia a través de la legislación, las normas morales, etcétera, y las mujeres efectivamente pues vamos siendo expulsadas cada vez más de la esfera pública, de los pequeños ámbitos de poder que todavía conservábamos, que en la edad media eran mayores de lo que fueron luego en el siglo XVI y XVII y aún mayores que en el XIX por supuesto, por ejemplo, entonces bueno fuimos expulsadas de todos esos espacios y esa esfera pública en favor de la esfera doméstica y fuimos recluidas cada vez más a todo lo que tuviese que ver con los cuidados, con la crianza, es un momento también, como decías, en el que está haciendo ese incipiente sistema capitalista que también necesita de mano de obra, se da también en estos momentos en el siglo XVI una profundización en la división sexual del trabajo y además todo ello se una, como decías tú, las casualidades que no lo son