La Iluminación completa, necesarios los Budas 135t4c

Hola a todos y todas. Este es un pequeño vídeo. Los que me seguís habitualmente cuando
subo algún vídeo ya sabéis que tengo unos vídeos más compendiados de 5 o 10 minutos
sobre un tema muy concreto y luego otros de enseñanzas budistas que profundizan un texto
y que son más largos. Este es uno de los vídeos que no son largos para un tema que
creo que es de mucho interés porque creo que hay gente que tiene dudas en esto, que
no lo tiene claro. Entonces fijaros, aquí lo que se trata es de llegar a la iluminación
completa. Al principio podemos tener objetivos intermedios, inferiores, luego intermedios,
luego superiores que es la iluminación completa. Es una serie de escalones. Pero si alguien
está en el objetivo de la iluminación completa no queda otra solución que apoyarse en seres
que han alcanzado la iluminación completa. Si no, es imposible. Se puede llegar a un
alto nivel, se puede llegar a unas realizaciones elevadas, pero no a la iluminación completa.
Entonces voy a aclarar un poco cómo son los caminos del sendero de Buda, cómo se recorre.
Primero hay un sendero, hay diferencia entre el Hinayana y el Mahayana, el vehículo que
engloba solo a nosotros, nuestro beneficio y nuestra propia iluminación, que no llega
a la iluminación completa porque se olvida de los demás, pero que avanza muchísimo
y se hacen muchas realizaciones, mucho avance. Y luego hay el vehículo del Mahayana que
sí que se llega a la iluminación completa y se llega a través de esta serie de caminos.
Primero el sendero de la acumulación, luego el sendero de la aplicación, de la preparación,
luego el sendero de la visión, luego el sendero de la meditación y luego el sendero del no
más aprendizaje. Entonces digamos que los dos primeros senderos, el sendero de la acumulación
y de la preparación o aplicación, esos son los dos primeros senderos, no hay realizaciones
puras y convive sobre todo lo impuro en nuestra mente, tanto las emociones, no hay una percepción
correcta de la vacuidad, puede haber aproximaciones, pero no hay percepciones correctas de la vacuidad.
Y luego ya vamos avanzando al sendero del Bodhisattva, ya con realizaciones especiales de la vacuidad
y con ciertas capacidades de actuar a beneficio de los demás ya con fuerza. Y el sendero del Bodhisattva
son diez niveles, del primero al octavo, que son los niveles impuros, y del octavo al décimo
son los niveles puros. Entonces dentro del camino del Bodhisattva, que es muy potente,
empieza por el sendero de la visión, se puede ya actuar ya directamente en el beneficio de los demás,
cada vez con más poder a medida que se va creciendo en este sendero. Entonces las capacidades son enormes
cuando se llega a la iluminación, pero en estos senderos que nos vamos aproximando cada vez las capacidades
son mayores, entonces no penséis que apoyarse en una persona que no tiene el pleno camino
os va a conducir a la iluminación completa, porque no va a ser así. Pero hay un matiz, en el budismo
se contemplan las divinidades budistas, los budas budistas del Sambhogakaya, expresiones de figuras
con muchos brazos a veces, con muchos colores, y que tienen capacidad de que si nos apoyamos en ellas
con muchas bendiciones, tenemos el mérito suficiente para tener las bendiciones, y hay algún maestro
o referencia, como puede ser Buda Shakyamuni o el Dharayidama, que están iluminados y tenemos conexión
con ellos, a través de estas divinidades sin enseñanzas directas con los maestros, también podemos tener
una gran aproximación a la iluminación. Entonces este es el camino del sendero de las divinidades
o el sendero tántrico con mantras, y es un sendero que se debe realizar con cuidado y apoyándose
en maestros correctos, porque la gente se puede despistar mucho y es difícil avanzar y se puede
subir para atrás en algunos casos, es un sendero rápido pero peligroso. Entonces lo más fácil es apoyarse
en una persona que creemos que tiene la iluminación completa, que encaja con nuestras raíces, y en el Buda,
el Buda Shakyamuni nunca nos va a fallar. Estos son los dos caminos, personas, enseñanzas clásicas
y luego en el budismo tibetano y en el indio también se contemplaba, ahora ya el budismo tibetano
impregna todo el mundo, está en Corea, está en Vietnam, está en Estados Unidos, está en España.