EL GRAN RESPONSABLE. LEÓN FELIPE. AUDIOLIBRO. t2f5x

El gran responsable, Grito y Salmo, 1940, de León Felipe, dedicatoria a todos los poetas cervatillos, los que acaban de llegar y los que van a venir.

Este poema, ahora aquí, es ya una variante de cómo apareció hace unos días en el número 11 de la revista Taller de México. Tal vez no sea la última. Los poemas impresos siguen siendo borradores sin corregir, sin acabar. Se trabaja con todos y a la vista de todos para que no haya secretos. Y con la puerta abierta a la cooperación y a la crítica. Así nacieron nuestros viejos romances rapsódicos y lo mejor de nuestra poesía anónima. Quién sabe si entramos en un arte comunal. El tema de este poema, por de pronto, no puede ser más íntimo ni más monstruenco a la vez.

El llanto también es totalitario. Si me he olvidado alguna lágrima o algún versículo necesario, todavía, del libro de Job, podéis añadirlo vosotros. Y si no os parecen bien la puntuación y la división de los versos, las acomodáis a vuestro gusto. Si os agrada, podéis hasta cambiar una palabra y clarificar más una imagen. El dogma está más adentro. Y sólo con lo entrañable del poema debéis ser respetuosos. No es el verbo, sino la lágrima, la que manda aquí ahora. Y si el llanto no es vuestro también, no es mío tampoco. No es nada, nada trascendente. Una brisna de polvo que me irrita los ojos.

Nota la versión de edición de Schröndle.

Cuando los hombres no tienen nada claro que decir sobre una cosa, en vez de callarse suelen hacer lo contrario. Dicen en superlativo esto es, gritan. El animal, el mono, vive siempre alterado, enajenado. Su vida es constitutiva alteración.

Ortega y Gasset. Encimismamiento y alteración.

He aquí que alzo el grito por la violencia que se me hace, mas no soy atendido. Clamo por auxilio pero no hay para mí justicia.

Él ha cerrado mi camino, convallado, de modo que no puedo pasar. Y mis veredas ha cubierto de tinieblas. El libro de Job, 19, 7, 8. Grita el energúmeno y grita el náufrago.

Grita el demagogo y grita Job. Grita el simio y grita el santo. Se alteran la bestia y el hombre. Se altera el hombre, el hombre. Y el hombre se altera por el ruido de la calle y por el silencio de los dioses. León Felipe.

1. El poeta es el gran responsable. La vieja viga maestra que se vino abajo de pronto estaba apoyada en una canción. Estaba sostenida sobre un salmo. El salmo sustentaba la cúpula y también el techo de la lonja. Y al desplomarse el salmo, se hundió todo el reino. Cuando pierde el poeta la gracia y ensucia la canción, el mercader cambia las medidas y achica la libra y el almud.

Oíd, los salmistas caminan delante del juez y si el salmo se quiebra, se quiebra la ley.

Cuando todo se hundió en España, hace ya tiempo, antes de la sangre, los poetas se arrodillaron ante el polvo. Muchos dejaron la voz en la mesa de las tabernas, en las subastas, en los mercados y en las discusiones de las escuelas. Algunos para recobrarla descendieron hasta el betún profundo de los subterráneos y otros volaron por encima de las cornisas.

Todos olvidaron que el poeta habla siempre desde el nivel exacto del hombre y el nivel exacto del hombre es la sombra. Alguien gritó después sobre las ruinas. Osana, Osana, aquí vienen los puros. Eran los fariseos, eran los fariseos revolucionarios. Oíd lo que decían. La poesía es el verbo en oración, pero aquel que no cuente sus plegarias con nuestro rosario y no escapa de la oración, no es un fariseo.