Colombia: Las búsquedas por la paz. parte 02/02 5z4ru

Buenas continuamos con nuestras historias de paz y reconciliación en el segundo capítulo de la búsqueda de la paz y reconciliación en columbia y continuamos con todas las historias que han atravesado nuestro relato desde la idea misma del pacifismo hasta como el pacifismo se instauren una nueva manera de dirimir las diferencias de las sociedades a lo largo de infinitas geografías hemos pasado por la india hemos pasado por ruanda hemos pasado por irlanda del norte por suráfrica por guatemala por muchísimos lugares y recorriendo las historias de cómo los pueblos cambian de paradigmas y entran en la búsqueda de nuevos acuerdos para hacer viable pueblos y generaciones que bajo los conflictos ya no lo eran y no lo podían haber sido más entonces cuando nosotros estábamos haciendo el proceso de la séptima papeleta que fue lo que quedamos en nuestro último programa estábamos hablando de ese gran acuerdo enorme acuerdo que fue el producto de la movilización de los estudiantes por una séptima papeleta que nos llevaría a plantear una nueva constitución que nos reconociera como un país pluriétnico diverso y multicultural que traer el despertar de los pueblos indígenas que adquirían una identidad histórica y jurídica reconocida ante la ley porque yo soy de los que estaban aquí al comienzo de los tiempos en ese momento va a haber una traducción a muchísimas lenguas de la constitución la interpretación de la constitución del noventa y uno en wayunaiki para los pueblos wayuu de la guajira dice nadie podrá llevar por encima de su corazón a nadie ni hacerle mal en su persona aunque piense y elija diferente es es la traducción del artículo doce de la constitución política de mil novecientos noventa y uno en wayunaiki y era una traducción que siempre nos recordaba jaime garzón cuando íbamos a hablar de los diferentes procesos era era en su mirada y en su nombre que nos contaba estas instancias de comunicación y de encontrarnos entonces nosotros con esto empezamos a buscar otros contextos y empezamos a buscar otras maneras de relacionarnos y empezamos a buscar un largo anhelo que está muy uy pegado de la mano de la paz que la inclusión es decir que todos quepamos en un relato no importa qué tan diferentes seamos que todos quepamos en un relato entonces nosotros como los demás pueblos pues hemos hecho una cantidad de caminos buscando la paz y hemos encontrado y solucionado muchas cosas y aún nos faltan muchísimas otras entonces nosotros participamos de las mismas historias de la paz y reconciliación que hemos contado en los demás pueblos porque no estamos hechos de ninguna sustancia distinta pero la idea de que uno nuestro es la violencia por alguna determinación histórica en el éter de la de la maldición de un pueblo pues no eso no tiene ningún tipo de digamos no tiene ningún tipo de racionalidad todos los pueblos que han estado en conflicto si alguna vez se sintieron condenados para siempre pregúntele los irlandeses que tuvieran ochocientos años de guerra o a los ruandeses que vivieron un genocidio el tamaño de lo que ellos vivieron todo el mundo tuvo tropiezos todo el mundo tuvo intentos el proceso del caguán de nosotros fué se puede comparar el proceso de paz del caguán de nosotros se puede comparar con la paz de arousa en ruanda fue una de las primeras fases se acuerda que ellos intentan cuando están en la guerra civil en los noventas y los acuerdos de arusha en ese momento no se consolidan